极致，还要去一无所有的鸿蒙中去印证灵台。

无边玄妙方广世界，没有时间与空间。没有光明与黑暗，也没有生与死，没有色、香、味、声、触，飞升至此只是一缕出摄地神识，一种完全的“唯心”状态。绝对地清明，同时又绝对的混沌。

梅振衣上次去了天庭，印证了“唯心…证我…化物”的过程，那是仙人刚飞升时寻找的驻足处。但这一次他没有马上去天庭，而是在自我灵台中，在无边玄妙方广世界里，去独自演化这一过程。

灵台化转，无边玄妙方广世界中有了光明与黑暗，有了声、色、味、触。有了时间和空间，神识延伸之处，有了种种“存在。”这种存在不是梦境，不是幻觉，不是虚无的影像，就是真真实实开辟化生而出。

但梅振衣灵台开辟的这个世界，对他人而言还并不是完全真如实在。因为没有人能够进入。而且只是他临时开辟的，只有方正峰一座山顶、一片广场、一间石龛。如果梅振衣就停留在无边玄妙方广世界中。他自然能在此修行，这里的仙家妙趣人间是完全不同。语言形容不出来。

但他如果离开了，这片所谓地“仙界”就会消失。下次来需要重新开辟，因为它对别人来说是不存在的。这与佛家各乘天的境界类似。但也有不同，梅振衣无法依附于其他仙界让这片世界不再消失。倒不是说梅振衣的修为不如佛家各乘天，而是修证的方式不同。

梅振衣在独自感叹，若不是自己有大福缘见知，不可能在这么短时间内修为如此精进。可惜的是每个人地经历都是难以复制的，弟子传人很难有自己这般大福缘。真仙境界的极致虽说无名，但梅振衣给它起了个名字…物化之境，与佛门各乘天相应。

物化之境说起来虽与金仙境界只有一线之隔，但这一线之差却如鸿沟杳远，不是那么容易破关求证的，梅振衣此时并没有动求证金仙的心思。历化形天劫要发愿心，如果历劫未成会殒身重入轮回，甚至像上古青帝那样被击散神识。

梅振衣就算精进再快、法力再强，毕竟修行时日尚短见知也有限，连化形天劫是怎么回事也没有完全领悟，更别提发愿心历劫求证金仙了。有些境界哪怕只隔着一层窗户纸，你也是看不见的，只能朦胧的去体会猜测。

梅振衣来此地主要目地有两个，一是印证物化之境的修为，二是在此试验法宝地威力。他炼成的三件神器雷神剑、黑如意、青冥镜，彼此之间都有奇妙地联系和感应，可以御器合击。但以梅振衣的法力全力施展这三件神器合击地威力，恐怕会惊动世间，在这里是最适合不过的。

这三件神器中最核心地法宝是雷神剑，它不仅是梅振衣最早炼成的神器，而且因为炼制这件神器损毁了照妖镜和指妖针两件神器，后来拿两件残器加上炼魂幡收入的幽冥虚空炼成了青冥镜。至于黑如意是以黑龙的骨肉残魂炼制而成，而这奇异的材料就是被雷神剑发出的一百二十八击神宵天雷劈成的。

这三件神器合击要以雷神剑发动。梅振衣祭出青冥镜，镜子在空中化作一片巨大的光晕，然而却照映不出任何倒影，只见一片无穷无尽的虚空。黑如爷作龙魂黑雾飞出，消失在镜面后的虚空里，周围一时静悄悄的什么都没发生。