是清风特意把梅振衣留下来的，喝了一茶缓缓：“梅振衣，你此时地修行尚浅，在我看来正值凶险之际，这凶险，有可能你自己看不到。”

清风：“为什么？是因为何幼姑吗？”

今天敬亭山一游，见证了太多的神奇，然而这些事只能藏在心里，绝对不能宣扬去，否则可能会被视为矣谒的，聪明人应知怎样回避不必要的麻烦。他现在已经不指望能将梅振衣拉景教了，反而对这位梅公的修行极兴趣，迫不及待想要私下印证修行心得。

梅振衣：“是也不是，我来到这世上曾经迷茫，不知自己为何而来。有幸受先师孙思邈教诲，既然来了就坦然面对该承受的一切。不怠不妄。后又经钟离师父的化，得知该如何去超脱回大患。但我毕竟未成仙。在幼姑死后，我一直在思考一个问题，我是谁？”

清风微微有些动容：“这是成就金仙的化形天劫缘起发端，你的愿心来的太早。未必是好事。”

“妄拟天心为己心。===”清风又说了七个字。

梅振衣：“其实仙童早已明白，而我还在中途。所以不必想太多，我之所为便是我，成仙之后还是我，省之于心，我看见了灵台中愿望的世界。”

清风低看着手中的杯，又问：“你如今所怀，是有为之愿，能告诉我是什么吗？”

金仙就是金仙，梅振衣觉自己毕竟修为未到。

以此同时，梅振衣还留在在敬亭山中，看着清风既佩服又概。真正的人，其明之不在于手段设计的如何巧妙，而是自然而然的境界却让人觉难以企及，清风没有卖或伪装什么人，就是请罗章山喝了一盏茶问了几句话而已。**

梅振衣接着：“悟修行之徒，指引他人无可厚非，但不合引此路，替他人之愿。更有甚者，仗术以图邪，勒索黎民。不仅是勒索财，更可怕地是勒索人心。”

为愿而实行，在他人看来有时候很傻很吃亏，与自己过不去。但在修士本人看来，这恰恰是“与自己过得去”要追求的就是这纯正的心境，通过所行来洗炼。

梅振衣：“多谢仙童几番提醒。若说凶险我也能觉到一些，譬如今日之事若理地不妥，可能我会卷到一场大争端当中。”

梅振衣：“你误会了，我谈的不是仙家修为，而是如何为人。其实每个人都有愿望，但要看如何去，为愿而实行。”

梅振衣：“还记得何家村吗？那些村民临死前还在朝天跪拜，我永远都忘不了那一幕。我很清楚，天上神灵是什么？人们真正敬仰的是达到超脱回的境界，比如我师父孙思邈真人，我所崇敬的是他的大医诚之心，比如你，我崇敬地是金仙境界，而不是在我面前喝茶的清风。”

“欺夺他人之信。”清风说了六个字，然后又示意梅振衣继续说。

为愿而实行，字面上很好理解，但从修行的角度不是那么简单。修行人地愿望不是妄想，而就是从立足之发端，不是你说想当地球元首就去当地球元首。比如你看见别人随地扔垃圾很不。那你自己就不要扔垃圾。这就叫从立足之发端。

清风闻言把茶盏放了下来，神情有些古怪，梅振衣接着说：“别介意我地话，不论你是谁，只看你如何与人打，与行一，我也很尊敬你本人，而这并不一定因为你是金仙。而世上有修士，依些许术，矫众显灵自称

梅振衣：“有修为得神通者，不能人供奉，更不能若不供奉就加害于人。此为得神通而忘法本，残害众生。这是我在彭泽所想，方才又想起。”

有人说了，别人都扔凭什么我不能扔？我要多跑很多路找垃圾站。岂不是很吃亏、很不公平？这里不是你能不能的问题，你愿意扔尽管扔，你很聪明一都不吃亏！但是你就别谈什么修行，很多人如此。

清风抬直视：“你变了，不先守清静无为的心境，有所偏执，虽然我们都有偏执之，但你却不明白自己究竟能承受多少？有些事是你无法避免地，但应该知合适地置时机，你未成就仙之前，不该主动招惹太多业力纠缠。”

梅振衣苦笑：“自从幼姑死后。我也知自己变了，有所有所很，那么就去去恨，留下人世间的足迹，不枉我来过一场。至于能否成就仙。并非最重要，虽然我也想。”

一场大梦。

清风：“想明白了吗？”