“有！”孙思邈想也不想的答。

梅振衣不住的。良久之后才又问：“既然人死为鬼，我又听老乡说，人死了之后要到曹地府，那么真有曹地府吗？”

在孙思邈看来，天下人只要心存正念，所行与无亏，那么鬼神也不会作祟，不是鬼神不作祟，而是世间与鬼神无伤，也就不必特意去谈论。所以他才引用了《老》那一句：“以莅临天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。”孙思邈是一位国学与玄学大家，却不是一位当代的克思主义者，他说这样一番话来非常合理，见解也相当刻。

梅振衣拍了拍也站了起来：“师父，弟还有最后一个问题。在您以前的弟当中，有没有一个叫正一祖师的人？正直的正。如一的一。”

的，其神圣是不可侵犯与亵渎的，是受到世人尊敬与崇拜的，与刚才所谈的那些“神”的概念是两回事。

孙思邈一生走遍天下，门生弟无数，但为传统的修行人来说，普通的门生与正式传人是两个概念。正式拜师之后，弟需要受戒，并终以师礼侍奉师父，不想这样的话除非背叛师门，所以成为衣钵传人的条件是相当严格地。曲家兄弟是孙思邈边地葯童，也算是老神仙的学生，孙思邈传授医并无保留，但他们与梅振衣是不一样地。孙思邈将梅振衣带到飞尽峰上单独跪拜、问≤戒，也算是秘传衣钵，并给了他一面手的炼魂幡。

孙思邈从飞尽岩上站了起来，拍了拍梅振衣的：“不必谈，也不可谈。在弟没有达到大成真人境界之前，师父是没有办法回答这问题的，其中的理，以后你自己也许会明白。好了，天不早，我们该回去了。”

梅振衣习武的基很好，主要是悟非常好，因为他穿越前就是自幼习武的，一手打猴鞭神鬼莫测，内外兼修已有五气朝元的境界。此时再学内外功法，等于回炉再造益求。很多人心中都有一个幻想，后悔以前求学时虚度光功底不扎实，如果能够时光倒再来一遍就好了。梅振衣也有这想法，此时老天爷给了他这个机会，所以他跟随梅

梅振衣一愣，接着问：“我还听庵里的尼姑说，人死之后六回，那么真有阿鼻地狱吗？”

从这一天开始，梅振衣就正式在孙思邈门下学习医与，称呼也从老神仙改成了师父。而同时，他还陪着两个小丫环跟着星云师太读书，空闲的时候，还与梅大梅二等人一起跟着梅毅习武练剑，文武双修是什么也不耽误。

“那这些又是怎么回事？师父刚才谈鬼神时可没提到这些。”看孙思邈如此肯定的回答，梅振衣十分不解。

谈鬼神的时候他想起了穿越前地那位风公的话，鬼天年已尽要再回的规矩，是正一祖师定下来的，而听孙思邈所言，当今显然还没有这一说。据曲正波教授所述。正一祖师就是孙思邈的弟。与曲家两位祖上是师兄弟。

孙思邈说完后，梅振衣笑：“师父，您老人家百年之后，也可以成神啊，不好百姓会尊你为葯王爷。”他说的是实话，孙思邈后被尊为人间葯王，在太白山享受世代香火供奉，芳百世受万民称颂，也算得上是功德显圣之神。

令他诧异的是，孙思邈并没有反驳，而是淡淡一笑：“后事可能如此吧，若有人尊我为葯王。也不是尊崇现在你前的这个我。为医者，你亲所见，我也有治不好的病人。世间所尊应是大医诚之心。”这位老人家既不自傲但也不矫情，能想到自己后会是什么样，这更加让梅振衣佩不已。大宗师啊，这才是真正地一代大宗师。

谁是葯王爷？葯王爷能收老乡几篮？葯王爷能治不好何幼姑的病？收老乡的是齐云观中地孙思邈，而葯王爷应受的供奉是大医诚之心。

孙思邈微微一愣，旋即笑：“这我怎么可能知。别忘了我还在世，弟怎称祖师？收弟门，还要受戒，这也是师门戒律之一。至于我门下的戒律日后我会一一讲授，你现在只要记住最重要的一条，那就是…勿为生之害！”他说地也是，他本人还在世，门下弟谁敢自称祖师？那也太目无师长了。梅振衣又想起关于正一祖师的传说，听梅太公所言是玄宗天宝年间事，那么现在连唐宗都没死，时间还早地很呢。

“有！”孙思邈答地仍然很脆。