第126章 问难（2）

第126章问难

燕德妃第一个发难：“请问玄奘法师，南梁武帝曾说‘dao有九十六zhong，唯佛一dao，是于正dao，其余九十五zhong名为邪dao，朕舍邪dao，加以如来。’又说儒、dao二教来源于佛教，三教同源，如来是老子与孔圣人之师。请问法师如何看待此事？”

杨悦听了不由暗赞一声“好”这个梁武帝大概脑子有点问题，佛教于公元前六世纪创于印度，到公元一世纪传入西域，公元二至三世纪才传入中原。儒、dao二家源自chun秋。老子是公元前六世纪人，孔子比老子年岁小点，也在公元前五六世纪。如来、老子、孔子何来师徒关系。如果说老子是孔子的老师还有点靠谱，因为孔子曾经问礼于老子，向老子学过“礼”[搜索最新更新尽在;　这个问题不好回答，难就难在，梁武帝想把三教合源，于是胡说八dao。让人说对不行说不对也不好，左右为难。

玄奘法师如果说他说的对，明显要得罪一批人，首先他shen边坐着个孙思邈孙dao长便会不同意。

但如果说不对，众妃中萧才人与萧mei人皆chu于兰陵梁氏，只怕明天兰陵萧氏便要找他麻烦。

果然，李世民听了燕德妃的问难，面han微笑十分满意。

玄奘法师言dao：“贫僧自幼研习佛教，于儒dao二家不曾研究。只识的佛学，三教是否同源不大了解。梁武帝rong三教于一ti，大概自有他的dao理，贫僧学识浅薄，还不曾领悟到其中妙chu1。”

玄奘法师这一回答不可谓不高明，以退为进，说自己见识短，没听说过。梁武帝自己在那胡说八dao不过是一家之说，与佛家无关。而且隐晦的说燕德妃问的这个问题超chu了他所jing1通的佛学范围，答不上来也很正常。

杨悦心中不由大笑玄奘法师huatou，若在平时定然会挤兑他几句，不过在众目睽睽之下，以杨悦与他的jiao情，自然不会为难玄奘法师。

李世民在一旁哈哈笑dao：“法师回答果然高明。”

萧才人与萧mei人家学源渊，见问及佛学。立刻上前提了许多问题。大多是shen奥的佛法**，比如：“唯心所现，唯识所变，何解？”“《金刚经》是鸠mo罗什译本好些，还是达mo笈多的译本更好”或者某一**中某一句话如何解释。到是能显示chu二人在佛学上的高shen造诣。

玄奘法师不jin不慢一一回答。对二人佛学上的见识到也十分叹服。连李世民也不时称赞二人。

萧才人大概心中十分得意，不时看向徐充容。徐充容一直没有chu言提问。徐充容平日以才名显于内gong，大概二人觉得自己今日大chu风tou，盖过了二人。

杨悦这个经常与玄奘法师辩论的人，对二人的问题大多听不懂，心中却不以为意。二人有这么个爱佛成僻的祖宗，不学佛学才怪。

梁武帝礼佛礼到亲手为和尚们削竹片，不仅削而且为了试光hua程度，甚至在自己脸上刮一刮亲自试验。哈哈。

要说这个梁武帝萧衍也是个奇人，文学上是“竟陵八友”之一，与沈mei腰、谢眺等人一齐在文学史上也算是赫赫有名。武功上退北魏、诛东昏、代齐建梁，也是十分勇猛。偏偏喜好佛学，几次舍shenchu家。以至于南国因为他的大力倡佛，乡野无chu1不是寺院，一个小小的南梁只僧众便有十万之众。到是为杜牧提供了诗句来源：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”其实远远不止四百八十寺，据说只建康便有五四座。

想一想萧才人与萧mei人乃是这样一个和尚皇帝之后，知dao的**多，便不足为奇了。

其他嫔妃大多对养颜mei容更gan兴趣，向药圣孙思邈问了些相关事项。

见没人能问住玄奘法师。李世民大概有些不甘心，笑着点名dao：“武才人有没有问题相问？”

武眉儿吓了一tiao，忙说dao：“臣妾没有问题可问。”

李世民见说，似是十分失望。杨悦明白他的心思，一定是想看看长安公子难倒玄奘法师的场面。正要向武眉儿低声说些问题让她来问，却听李世民问dao：“悦儿有没有问题相问？”

杨悦一怔，忙回dao：“臣也没有问题。”

杨悦与玄奘法师平日常辩论，却不愿意当着众人之面问难他，而且即使问难不过是胡缠，也非正辩，真若跟玄奘法师辩论佛经不是找蹭么？杨悦看一yan甚是自得的萧才人，不由心中暗笑。

至于药圣，当日送她大罗神丹，jiao情也是不浅，怎会去问难他。

不过，她这里一chu声，帘外诸人却不免要微笑起来。

众人立时听chu她是杨悦。玄奘法师与尉迟洪dao二人不由面带微笑。药圣孙思邈面上却微微诧异。他shen后的童子则低声咕哝dao：“这个声音怎么听着耳熟？”

好在李世民没有注意到。见杨悦也没有问题可问，稍一愣神儿笑dao：“朕近日到是听了一个理论，与佛家的‘众生平等’似是有些相近，法师能否为大家仔细讲一讲这个‘众生平等’之意？”

燕德妃也笑dao：“正是，有个‘人人平等’的理论，不知法师以为如何？”

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