三十年代，王老师颠沛离于晋豫陕甘，贫困的坐活、孤傲的格、内向的心态，与苍茫的黄土原景相汇，化了他自幼即已形成的纳兰德式的审情趣。这审情趣与其小说创作的格，心理悲剧构思互补互渗，就辐为作品中不断涌现、不断叠加的悲凉而孤寂的情调了。

（后来李丹荃老师告欣我，王老师在三四十年代确实读过不止一弗洛伊德和厨川白村的作品。）

这使我想起弗洛伊德关于“心理剧”的一段议论，他说，在心理剧中“造成痛苦的斗争是在主角的心灵中行，上这是一个不同的冲动之间的斗争，这个斗争的结束决不是主角的消逝，而是他的一个冲动的消逝；这就是说，斗争必须在自我克制中结束”

这又使我到，王老师虽然写的是傅统形式的武侠小说，但他与大分通俗小说作家完全不同，思想一不旧，他不仅接受了五四新文化思，而且也接受了西方的现代文化思，并且几乎不痕迹地化了自己的作品之中，这在中国现代通俗文学作家中，是十分难能可贵的。

李老师告诉我，王老师的主要作品几乎全都写于青岛，她已多年未回青岛，很想去一次。

王老师笔下的侠士侠女，则在“自我克制”实现之后，其心灵虚的波动，犹远远不会停止。所以，他的作品不仅是格悲剧，而且鲜明地有上述心理悲剧的学特征。

在通俗文学史上，早期言情小说所表现的是理悲剧即“父与”的冲突所造成的悲剧，而在王老师的社会言情小说里，这一冲突已退居次要地位，他所力展示的是“”与“人”的冲突所酿成的悲剧，也就是金钱对人和情的摧残、腐蚀。他的这些作品不仅在通俗文学史上标志，言情小说的一个新时代，而且与“五四”以来的新文学也是认同的。

档案馆不对外办公时，我们就访问李老师和其他知情人。李老师向我们介绍了王老师孤苦而坎尩簧经历（详见拙著‘侠的纵迹中国武侠小说史论’第一二七至一三○页）。

当她谈到王老师很喜纳兰德的‘饮词’时，我仿佛又发现了一条接近王老师情世界的捷径。纳兰德虽为清初满族贵要（王老师则于贪困旗人家），他的词却以哀怨屑著称，其边词则于金戈铁中弥漫舨粤骨逶沟那榈鳌Ｕ庖舱是贯穿于王老师侠情小说的情调。

在查阅王老师“鹤铁五作”的过程中，我不仅读了他的其他侠情小说，而且知他还写过许多社会书情小说。我想，研读遣些社会言情小说，一定有助于一步了解他的思想和创作。

五月的青岛气侯宜人，风光秀。我们无暇领略海滨景，一钻市档案馆，查阅一九三八年至一九四九年以‘青岛新民报’为主的有关报章。时间迫，旧报虽残缺不全，数量仍极庞大。于是决定每人负责一段，通捡每天的报纸，重阅读所载王老师的社会言情小说，回校后以讲故串“接龙”的方式录成音带，再据录音整理每小说的情节内容。

这些作品中往往都现带有侠气的人，但是他们的侠羲行为比王老师侠情小说里的主人公受更大

，往往横刀四顾，茫然若失；或者，当他们退隐江湖之际，平的外表之下实埋藏粑尴薇凉。

于是，我决定带五名研究生前往青岛查阅原始资料，并在那里和李老师相会。

我们在青岛收集到王老师六社会言情小说的资料（后来李老师还寄来几复印件，我又在天津一家区级图书馆发现了几），这些作品多写现代青年的情悲剧。