邮局

yan看元十三限就要动手，天衣居士兀然叱dao：“大指空。tou指风。中指火。无名水。小指地。”

元十三限一怔。

这是《山字经》里的一些浅白的经文，可是因为元十三限所习的却是倒错的，虽然到最后仍然给他通悟了《山字经》的无上境界，但由于他所学的途径大异，故而乍听这五指诀法，大为震讶。

天衣居士shen法如魅，迅疾游动间大殿烛火依然不晃不闪，然而却把老林禅师、蔡水择、张炭、“无梦女”连同赵画四都扫dangchu殿外去。

天衣居士依然长yin：

“禅慧lun智识。jing1定盖力行。忍念光愿想。戒进高方受。檀信胜慧se。瓜在事瓜往私瓜事石瓜，慧信胜檀se。方进高戒受。愿念光忍想，力定盖jing1行。智慧lun禅识…”

这原只是十指异名。《山字经》本是一zhong由外而内的修为法经，但元十三限所得抄本，则是句式颠倒，内容倒错，虽仍给他另自破悟chu别有天地，但这回乍听原句，也一时为之愣然。

这时，天衣居士已迅快无lun地搬动佛殿内的神像。

佛殿内本有十八尊罗汉，碎了两尊，另有四大天王像，本还有两座菩萨，但一已随着天衣居士现shen而碎成片片，另一则与元十三限结合，成了之间的“人”

这剩下的二十座神像，只不过稍经转移变局，佛灯便立即黯淡了下来，连像老林禅师这么熟悉这佛寺地形的高手，还有像赵画四yan力警觉那么高的好手，竟然都不大看得清楚在佛殿内的情状。

——那只不过是搬移了几尊泥塑的的神像，局面立时有了这么ju大的变异！

蔡水择因为伤重，以为是自己视觉已模糊，于是勉力张望不已，张炭怕他心惧，连忙据他所知而作解：

“我也一样看不清楚。我想，这可能是居士在施‘大曼荼罗法阵’。据说，世间每一事、每一wu俱有它所定位，亦有其主神，所以有些zhong子在这土壤能成长，在彼土壤可茁壮，但在其他土壤则必枯死，或长为异wu。又有些人在某地郁郁难伸，不得其志，对某些所在则touyunyanhua，呕吐不止。但在某地即能心旷神怡，尽展所长。究山河，草木、国土、qiju、音声、言语，既有情亦非有情，只要定其所位，就能rong会相离，纤妙宏伟，各展其无边威力。看来，居士所用的正是此法。”

蔡水择闻言急dao：“你既知法，为何不去襄助居士臂力？”

张炭苦笑dao：“我只知法，但没有功力破法，连入其法也不得其法，只怕助居士不成，反害了居士。”

说到这儿，忽尔听得一声长噫，仿似从天衣传来。

老林和尚脸se一变，急掠而chu，已chu了寺门，抬tou一看，长空飞檐，只一lun清月，哪有谁人？

这边厢老林和尚只闻太息，却啥见不着。

那边厢元十三限却见着了自己、不是自己、还有邮局。

“邮局”是一个地名——元十三限chu生地的名字。

元十三限的chu生地很奇特：因为在那儿没有人睡觉。

在那儿，不知为了什么，没有人能睡得着。

这独特的习惯，早在元十三限降生之前三十九年已发生了：据说这么一个夜晚，在“邮局”的人，人人都梦见收到一封给人拆开了的信，上面写着“无梦”两个字；之后，大家不但没有梦了，甚至连睡眠都没有了。就像是着了一场厉害的诅咒。

元十三限在童年时最令人惊异和最jian忍的突破就是：

他设法入睡。

他不接受没有睡眠的风俗，他千方百计入睡。

皇天不负苦心人，他终于能入眠了。

但不是在晚上。

而是在白天。

从此他习惯了白天入睡。

晚上他醒来。

多年来都如是。

没变。

不变。

邮局的人因为不睡觉已成习惯了，所以把他当zuo异类。

在那个荒僻但人口众多的山村里，人亘常一个接一个地排队在一条十字大dao上，等太yang转红或转蓝，月亮转黄或转白；白的大家就工作，黄的大家便吃饭，红的可以行走，蓝的就要停止一切活动。谁也不知dao为什么要