第十九章

“鬼”倒底有没有？

这个问题正如哲学上其他问题如：宇宙是否永恒？是有限抑无限？最初从何而来？难dao有“神”创造？为甚么？

自古以来这些问题存在人间迄至今口，尚未解决。

“鬼”有与没有亦无定论。

如果换一个问法，人类除routi外是否有灵魂？

我看这个问题既han糊笼统又不ju意义。除非你问人类的神识是否能进人另一“时空”层次？答案是既肯定又否定。既是既能够亦可能不行。为甚么呢？

煮沙不能成饭，煮一千万年也还是沙决不会熟。同样的“磨砖不会成针”

脍灸人口的古谚语说：只要功夫shen，钦杵磨成针。请你注意那是“铁杵”不是“砖块”

所以如果方法路子甚至“命运”不对tou不恰好的话，人的神识不能进入另一层次“时空”但如果你已使自已由“砖块”转变成“铁杵”你就可以了。

又例如“梦”人人皆有，绝无例外。李后主说：“梦里不知shen是客”晏小山说：

“梦魂惯得无拘检，又蹭杨hua过谢桥。”此外如“爱丽丝梦游记”中国的“南柯一梦，黄粱未熟”不论梦见以前或将来或从所未见之境，但zuo梦者当其时都厉厉如真。如果你在梦中尚能思考，并且思考的是回醒之“时空”你绝对不认为“醒之空间”是在你tou上（正如我们现在幻想的另一世界空间亦即神鬼世界）。同时你亦知dao梦中的时间与醒时完全不同。

因此我们一想到神，就向天空遥望，又设想“他们”的时间亦与我们一样，岂非荒谬可笑？

“梦”应该是较低层次的时空，而“神鬼”则是较高（比我们现存的）层次。所以我们的神识进入“梦境”易，进入“神境”便很困难。

小辛一路寻思“鬼”的问题，甚至看见一个乡村妇人揪住男孩子耳朵嗔声喝dao：“看你的鬼样子。”

小辛连忙挨近睁大yan睛瞧看。那男孩子倒也端正清秀，只不过由脸孔以至衣服都很脏。

但小辛可以肯定他是人，连一丝一毫“鬼”味都没有。他不觉哑然失笑，笑自己过度mingan，这骂孩子骂人的话天下都听得到，岂可当真？

他曾看见鬼魂，听见地狱异响。所以沉浸于玄奥复杂的冥思中不足为奇。也因此有所疑忽便亦不足为奇。

饭馆内人tou涌涌，锅勺声伙记喝声以及客人斗酒声组成烟雾腾腾酒rou香气四溢的热闹。

小辛居然没有看见门外的六匹骏ma，以及一辆ma车。

ma车没有特别之chu1，但车夫都显chu几点与众不同之chu1。一是这车夫年轻力壮不说，穿著齐整干净，好像刚沐浴更衣chu来的大爷（神气也您大爷）。二是他腰间佩刀。三是他屹立车厢边，好像下了决心永不移开一步。

那六匹ma表面上也不怎样。只不过若是小心观察之下，也不难瞧chu每匹ma固然很jiao健，同时鞍垫都是最上等pi革质料，款式mei观，而又都旧了。绝对不是暴发hu刚刚订制眩耀财富的。

小辛每年苦诵忆的二千四百句口诀中，有一句是“打尖投店先看内外，车ma丐常势分明”

观察饭店或旅店，必须山外由向内观察，首先是车及ma。所谓“武大郎玩夜猫子，甚么人玩甚么样的鸟。”

从代步的车ma大概已可测知乘者shen份。同时还要观察“车夫”及“乞丐”车夫属于ma转bu份很易了解，至于乞丐则是显示饭店旅社势力情况。

任何人都不喜huan在兴tou上碰上乞丐缠扰，所以有办法有势力的店堂，乞丐不敢挨近。

“口诀”所谓“常势分明”意思就是说普通寻常或很有势力一yan就分得清清楚楚。

但无论如何小辛已经在闹哄哄的饭馆内，甚至辖对面也是单shen的客人是怎生长样亦不知dao——因为他只顾想那些问题。

一盘切niurou，一大碗ji丝凉面以及四两白干用不了多久就通通进了小辛肚了。肚子还未饱，怎么办呢？再来一百个饺子，一盘niurou。对面的客人是个jing1壮汉子，直瞧他轻松愉快吃个干净才长长透口气，拿起自己的酒壶，给小辛倒满一大盅。

“请喝，如果你还能吃，兄弟作东。”

小辛心神回到人世间（我们的时空），然后ma上明白对方意思。他暗中摸摸肚子，哈哈，再夹两百个饺子三盘niurou也吃得下。不过何必害人家破钞呢？

那汉子拿起酒壶等他喝，dao：“请，尽客吃尽客喝。”

小辛笑一下，一连喝光五壶酒三斤niurou才dao：“再来二百个饺子如何？”

那汉子dao：“你想吃的话兄弟一定请客。但如果并不想吃，不如再喝几盅？”

小辛点点tou，立到如今才真真正正打量对方。