第二百二十四章 文明初始

后世的某些人，对于中国文明的起源，一直抱有动机不纯的质疑。认为中国古文明并不是原产于华夏，而是由其他三大古文明的后裔迁移至此，不是独创，而是继承。

中国古文明的起源，就中国人而言，可以很明确的追寻到三皇五帝。然后是夏商周一路继承，数千年以降，直到后世。被奉为中国最早史书的《尚书》，可以将中国的历史记载，追溯到尧舜时期。虽然，后世liu传的《尚书》也有真假篇目之辩，但是，即便是伪造的《尚书》篇目，其创作时期，也在魏晋南北朝时期。此时，还有许多后世已经失传了的资料，作为仿造《尚书》的参考。所以，虽然有的篇目是假，但不能认定史实就是假。

然而，后世的考古学家并不相信单纯的文字记载。考古最注重的，就是实证。到后世，许多国外甚至国内的考古学家和人类学家，都在质疑中国夏商周的历史，是否真实存在。在欧mei各学派中，有许多学者认为中国“东周之前无历史”因此将中国的文明史开端定在了东周。直接将中华文明传承的时间减掉一半。

而在此谬论下，又有许多心怀叵测的学者提chu中国文明起源于西方。如果这zhong学说成立，中华数千年文明传承，和中国人对于自己传统文化的jian持，便成了一个笑话。

不过，真的假不了，假的真不了。且不说中国的文字语言与传统习惯与西方文明截然不同，只是后世，包括从民国开始不断chu土的文wu，就可以将中国文明始于东周，和中国文明始于西方的两zhong谬论给击倒。

经过仪qi对chu土文wu的检验后，完全可以判定商朝的甲骨文和青铜qi，以及周朝的各zhong遗wu是真。司ma迁在《史记》中。对于商代谱系的记载是真。唯一的遗憾是，夏朝的大规模、确定的遗迹，始终没有一个明确的说法与确凿无疑的wu证。

而即便是文字记载，在夏朝这个时期，也模糊了起来。并非是没有传说和记载，而是这些记载总是会和原始的神话与巫术纠缠，以至于难以作为确信无疑的历史记载存在。

在这zhong情况下，后世的中国人没法验证夏朝的存在确定与否，便只能退而求其次，寻找中国大地上。商朝以前的文明遗迹。只要有了这些文明遗迹存在，便可以逐步寻找夏朝存在的线索。总有一天，能找到史书中中国文明赫赫有名的第一个王朝的遗wu。

中国古人也有一个非常良好的习惯，那就是——殉葬。许多jing1mei的qiwu，在主人死亡后，随着主人被掩埋在地下。因此，后世chu土的文wu虽然不多，但也从不间断。仰韶文化、红山文化陆续chu土，将中国文明的起始时间大幅度提前。

虽然。an照西方考古学的标准，一个文明的开始，需要文字、城市、青铜qi、神庙和祭坛四项标准。但是，以和东方文明完全不同的西方文明的细节。qiang行tao用到东方文明的tou上，本shen就是不合理的。中国文明，在新石qi时代结束后，并没有直接进入青铜qi时代。

而是拐了一个弯。将新石qi时代延伸chu一个时间不短的玉qi时代。玉的han义，在中国向来极广。除了和田玉之外，但凡是质地jianying。颜se漂亮的，都可以被称作玉。在中国的玉qi时代，除了青铜qi没有大规模chu现外，文字、城市、神庙和祭坛都已经chu现。而在这个时代，玉qi的应用，在一定程度上可以替代青铜qi。应该视为文明的开始。

商朝的甲骨文已经可以算是一tao成熟的文字。而以文字发展的规律来看，甲骨文之前，必然还有一个漫长的文字积累和统一的过程。虽然这个过程中的证wu目前尚不确定存在，但也只是没发现而已。甲骨文不可能凭空产生。而这一tao尚未发现的文字，便可以推测是玉qi时代的文字。

而城市说白了