的样子。

我们呼呼噜噜，像猪一样吃饭。何书光为避免听见那样的咀嚼和叹息声而尽快退了出去，边走边嘟囔“…早饭也没少吃啊？”

我们不理会，大口咀嚼着。

虞啸卿和他的人不像饿过的样子，所以死啦死啦说的注定白说，他加倍地该死。

第二轮的审又开始一会了，我们仍然没人坐着，静静听着，因为说的也是我们关心的内容。这轮的审趋于平和，虞啸卿再不甘于坐下，但他没有要拔枪的意思，他甚至不再去玩他的枪套。

他问死啦死啦：“你去过那么些地方，所以你能说好十几个省份的方言？”

“不伦不类地学了几句。蒙语藏语也会几句，满语也会说几句，可满人自己都不说了。还有苗、彝、僳僳族…支离破碎的能说几句。”

虞啸卿难得地说了句湖南话：“闯到你扎鬼哒。”

“冒得办法。要呷饭嘞。”死啦死啦也用湖南话回道。

虞啸卿多少有点儿满意地继续问：“你那很颠沛的一家人，做什么的？”

死啦死啦的表情看起来有点儿不屑，尽管我们见过他怎样对待死人，知道他并不是那么不屑“招魂的。”

“做什么的？”虞啸卿似乎没有听清楚。

“招魂。”

“什么？”

“招魂呀。”

他们俩又开始出现那种反复和对峙了，这样的时候两个人看起来都很欠揍。

虞啸卿露出一种真正的不屑的表情“就是那种小孩子感冒发烧，老太婆拿个盆出去敲出去叫？还是一个铜板哭嚎一刻那种？”

死啦死啦看起来有点儿难堪“也不是那么简单。人有其土，魂兮归乡。我那家人是专给死人叫魂，请死者归乡。和平盛世，人死得少，还死在自家土上，我家就很难活。战乱之秋，人死得多，可颠沛流离的死了也没人雇你来叫，我们更难活。就一直走着叫着。”

“你真信人有魂吗？儒道佛教，禅宗净土，天主基督，你信的哪种？”虞啸卿奚落地加了句“还是五斗米道？“

死啦死啦答道：“我信得谨慎，所以都说不上信。”

“我说的是你真信人有其魂？你有魂？”虞啸卿问他。

死啦死啦卡了好一会“不知道。”

虞啸卿得出结论：“那便是神汉。”

死啦死啦看来宁可承认这个“就是神汉。”

“神汉怎么又从军啦？”

“在宁夏时遭了瘟疫，我父母都死了，我妈跟我说我干不了这行，我没魂根，我生气太重，没法让死人归乡，还要搅得他们不得安宁。”

虞啸卿命令道：“你招个我看。”