在先秦时代，不是老，还是孔，他们都地认为，真正的人不是写书留世，而是述而不作。这正如老所说的，可，非常。这也就是说，可以说来的，可以说来的思想和理念，都将不是永恒的。

在治国方面，儒两家提了不同理论。孔认为：明知不可为而为之。这句话是针对当时混的秋时局提来的。他的意思就是说，我知我个人的力量是有限的。但是国家兴亡，匹夫有责。我就是明明知不可能办成功，也要努力持到最后。于是，后人把孔这等执着的理想追求，称为积极世。

一代有一代治国理念。秦国靠法家思想发家，亦因法家而葬国。没有人不意识到，秦始皇的严刑苛法对天下苍生来说，那是一生命不可承受之重。于是，陈胜的振臂呼声，代表了天下的呼声。他们受不了旧皇朝的压迫，唯有推翻重建。好了，汉朝已经建立起来了，必须有新的治国理念支撑起来。

很快的，曹参这条提官员准则，立即引起了一片波澜！

于是，他们为了追求思想境界的永恒，让我们差读不到他们的经典著作了。幸好，孔的弟利用记忆，写了与孔的对话，名曰《论语》；老刚是因为想关，被守关人迫易，才留下了五千言的《德经》。中国的儒家和家思想的源，皆于这两本书。

其实，无论是儒家，或是家，他们的思想都不容于秋时世。任何思想和理论，唯有合宜的政治时机和土壤，才能培育正果。秋时世，人心不古，没有一个君主相信孔的仁政，亦没有老的清静无为。在诸多先哲思想中，唯有几家被诸侯们看好。那就是兵家，纵横家及法家。最后，秦始皇靠着法家为治国理念，完成了天下统一。

老则跟孔唱反调：无为，而无所不为。老他的本义是说，我什么都不，等于我什么都了。老这话，如果不联系实践，肯定让人读来不知所云。秋世，弱。当时，每个所谓有为的霸主，都想一翻利天下的大事。但是，天下要想得到太平，唯有以战止战。结果是，战争长年累月，百姓离失家。不论是霸主，还是谋士，他们本想有为，却换得天下不得安宁的局面。

因及其他理论相似，于是被时人合称黄老。

接着，曹参为了巩固他的治国方针，向外公布了一条提官员的规矩：不善言辞的木讷者，情厚重者，来者不拒；言辞犀利者，文字苛刻及追求声名者，请通通。

于是，一片求清静无事的呼声中，黄老之术应运而生，被广泛认同。曹参就是在这么一个合适的时机，了一件合适的事，实施无为治国理念。

于是，老认为，如果大家都安守本分，回归自然，那么天下不是无事了吗？天下无事，这不等于我了一件于天下有用的大事吗？

克思说，经济基础决定于上层建筑。作为上层建筑之一的国家意识形态，适应汉初经济条件的，不是什么别的思想，而是家。因为，天下打打杀杀这么多年了，国家生产力严重衰退，首当任务就是振兴经济。然而对刘来说，儒家对祖先崇拜的法古思想是要不得的。家倒是很适应他。家所主张的不扰民，清静无为的理念不但合他疲惫及偷懒的心，更是符合了汉初基本国情。