孟子荀卿列传

太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚luan之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！

孟轲，驺人也。受业子思之门人。dao既通，游事齐宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。其后有驺子之属。

齐有三驺子。其前驺忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。

其次驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益yin侈，不能尚德，若大雅整之于shen，施及黎庶矣。乃shen观yinyang消息而作怪迂之变，终始、大圣之篇十馀万言。其语闳大不经，必先验小wu，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所zhi，wu类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。

是以驺子重于齐。適梁，惠王郊迎，执宾主之礼。適赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石gong，shen亲往师之。作主运。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜se陈蔡，孟轲困于齐梁同乎哉！故武王以仁义伐纣而王，伯夷饿不食周粟；卫灵公问陈，而孔子不答；梁惠王谋yu攻赵，孟轲称大王去邠。此岂有意阿世俗苟合而已哉！持方枘yu内圜凿，其能入乎？或曰，伊尹负鼎而勉汤以王，百里奚饭niu车下而缪公用霸，作先合，然后引之大dao。驺衍其言虽不轨，傥亦有niu鼎之意乎？

自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各著书言治luan之事，以干世主，岂可胜dao哉！

淳于髡，齐人也。博闻彊记，学无所主。其谏说，慕晏婴之为人也，然而承意观se为务。客有见髡于梁惠王，惠王屏左右，独坐而再见之，终无言也。惠王怪之，以让客曰：“子之称淳于先生，guan、晏不及，及见寡人，寡人未有得也。岂寡人不足为言邪？何故哉？”客以谓髡。髡曰：“固也。吾前见王，王志在驱逐；后复见王，王志在音声：吾是以默然。”客ju以报王，王大骇，曰：“嗟乎，淳于先生诚圣人也！前淳于先生之来，人有献善ma者，寡人未及视，会先生至。后先生之来，人有献讴者，未及试，亦会先生来。寡人虽屏人，然私心在彼，有之。”后淳于髡见，壹语连三日三夜无倦。惠王yu以卿相位待之，髡因谢去。于是送以安车驾驷，束帛加璧，黄金槽镒。终shen不仕。

慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老dao德之术，因发明序其指意。故慎到著十二论，环渊著上下篇，而田骈、接子皆有所论焉。

驺奭者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文。

于是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊chong之。览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也。

荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文ju难施；淳于髡久与chu1，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚脩列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃適楚，而chun申君以为兰陵令。chun申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国luan君相属，不遂大dao而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽luan俗，于是推儒、墨、dao德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。

而赵亦有公孙龙为jian白同异之辩，剧子之言；魏有李悝，尽地力之教；楚有尸子、长卢；阿之吁子焉。自如孟子至于吁子，世多有其书，故不论其传云。

盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。

六国之末，战胜相雄。轲游齐、魏，其说不通。退而著述，称吾dao穷。兰陵事楚，驺衍谈空。康庄虽列，莫见收功。

译文

太史公说：“我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样才对我的国家有利”时，总不免放下书本而有所gan叹。说：唉，谋利的确是一切祸luan的开始呀！孔夫子极少讲利的问题，其