译文

阊阖风居西方。阊者，倡也；阖者，藏也。言气万，阖黄泉也。其于十母为庚辛。庚者，言气庚万，故曰庚；辛者，言万之辛生，故曰辛。北至于胃。胃者，言气就藏，皆胃胃也。北至于娄。娄者，呼万且内之也。北至于奎。奎者，主毒螫杀万也，奎而藏之。九月也，律中无。无者，气盛用事，气无馀也，故曰无。其于十二为戌。戌者，言万尽灭，故曰戌。律数：九九八十一以为。三分去一，五十四以为徵。三分益一，七十二以为商。三分去一，四十八以为羽。三分益一，六十四以为角。黄锺长八寸七分一，。大吕长七寸五分三分。太蔟长七寸分二，角。夹锺长六寸分三分一。姑洗长六寸分四，羽。仲吕长五寸九分三分二，徵。蕤宾长五寸六分三分。林锺长五寸分四，角。夷则长五寸三分二，商。南吕长四寸分八，徵。无长四寸四分三分二。应锺长四寸二分三分二，羽。生锺分：一分。丑三分二。寅九分八。卯二十七分十六。辰八十一分六十四。巳二百四十三分一百二十八。午七百二十九分五百一十二。未二千一百八十七分一千二十四。申六千五百六十一分四千九十六。酉一万九千六百八十三分八千一百九十二。戌五万九千四十九分三万二千七百六十八。亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六。

武王伐纣时，律听声音而占卜吉凶，自孟至季冬的音律，都有杀气并声而，而军声与音相合。同声相从，这是事自然的理，有什么可奇怪的呢？

帝王制定事则，建立法度，确定万的度数和准则，一切都遵照六律，六律是万事万的本。

自昔轩后，爰命伶纶。雄雌是听，厚薄伊均。以调气候，以轨星辰。军容取节，乐斯因。自微知著，测化穷神。大哉虚受，养生人。

生黄锺术曰：以下生者，倍其实，三其法。以上生者，四其实，三其法。上九，商八，羽七，角六，五，徵九。置一而九三之以为法。实如法，得长一寸。凡得九寸，命曰“黄锺之”故曰音始于，穷于角；数始于一，终于十，成于三；气始于冬至，周而复生。

神生于无，形成于有，形然后数，形而成声，故曰神使气，气就形。形理如类有可类。或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识。圣人知天地识之别，故从有以至未有，以得细若气，微若声。然圣人因神而存之，虽妙必效情，其华者明矣。非有圣心以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉？神者，受之而不能知其去来，故圣人畏而存之。唯存之，神之亦存。其存之者，故莫贵焉。

凉风居西南维，主地。地者，沈夺万气也。六月也，律中林锺。林锺者，言万就死气林林然。其于十二为未。未者，言万皆成，有滋味也。北至于罚。罚者，言万气夺可伐也。北至于参。参言万可参也，故曰参。七月也，律中夷则。夷则，言气之贼万也。其于十二为申。申者，言用事，申贼万，故曰申。北至于浊。浊者，也，言万皆死也，故曰浊。北至于留。留者，言气之稽留也，故曰留。八月也，律中南吕。南吕者，言气之旅藏也。其于十二为酉。酉者，万之老也，故曰酉。

景风居南方。景者，言气竟，故曰景风。其于十二为午。午者，，故曰午。其于十母为丙丁。丙者，言著明，故曰丙；丁者，言万之丁壮也，故曰丁。西至于弧。弧者，言万之吴落且就死也。西至于狼。狼者，言万可度量，断万，故曰狼。

六律对于兵械尤其重要，所以说“望敌气而知吉凶，闻声音而决定胜负”，这是百代不变的法则。

东南维，主风万而西之。轸。轸者，言万益大而轸轸然。西至于翼。翼者，言万皆有羽翼也。四月也，律中中吕。中吕者，言万尽旅而西行也。其于十二为巳。巳者，言气之已尽也。西至于七星。七星者，数成于七，故曰七星。西至于张。张者，言万皆张也。西至于注。注者，言万之始衰，气下注，故曰注。五月也，律中蕤宾。蕤宾者，言气幼少，故曰蕤；痿不用事，故曰宾。

太史公曰：旋玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿。十母，十二，锺律调自上古。建律运历造日度，可据而度也。合符节，通德，即从斯之谓也。

兵事，是圣人用来讨伐暴，平定世，夷除险阻，挽救危殆局面的工。下自齿角的兽类，遇到外的侵犯，尚且要与它角力反抗，何况是怀有好恶之心，喜