烹上帝鬼神。遭圣则兴，迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。颂云‘自堂徂基，自羊徂；鼐鼎及鼒，不虞不骜，胡考之休’。今鼎至甘泉，光龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大飨。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。”制曰：“可。”

海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐侯其气云。

，下诏曰：“三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周后为周南君，以奉先王祀焉。”是岁，天始巡郡县，侵寻于泰山矣。

其，乐成侯上书言栾大。栾大，胶东人，故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后，毋。康王死，他姬立为王。而康后有行，与王不相中，相危以法。康后闻文成已死，而自媚于上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。天既诛文成，后悔恨其早死，惜其方不尽，及见栾大，大悦。大为人长，言多方略，而敢为大言，之不疑。大言曰：“臣尝往来海中，见安期、羡门之属。顾以为臣贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可，不死之药可得，仙人可致也。’臣恐效文成，则方士皆掩，恶敢言方哉！”上曰：“文成肝死耳。诚能脩其方，我何乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”于是上使先验小方，斗旗，旗自相击。

其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之”上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。”卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛，问于鬼臾区。区对曰：‘帝得宝鼎神筴，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’于是黄帝迎日推筴，后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。黄帝仙登于天。”卿因所忠奏之。所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之。上大说，召问卿。对曰：“受此书申功，申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在祖之孙且曾孙也。宝鼎而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封’。申功曰：‘汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其，乃断斩非鬼神者。百馀岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后于黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒门者，谷也。黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。鼎既成，有龙垂胡珣下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后从上龙七十馀人，乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙珣，龙珣，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡珣号。故后世因名其曰鼎湖，其弓曰乌号。’”于是天曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻如脱鵕耳。”乃拜卿为郎，东使候神于太室。

上遂郊雍，至陇西，西登空桐，幸甘泉。令祠官宽舒等泰一祠坛，坛放薄忌泰一坛，坛三垓。五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼。泰一所用，如雍一畤，而

是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。居月馀，得四金印，佩天士将军、地土将军、大通将军、天将军印。制诏御史：“昔禹疏九江，决四渎。间者河溢皋陆，隄繇不息。朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。乾称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，意庶几与焉。其以二千封地士将军大为乐通侯。”赐列侯甲第，僮千人。乘舆斥车帷帐以充其家。又以卫长公主妻之，赍金万斤，更名其邑曰当利公主。天亲如五利之第。使者存问所给，连属于。自大主将相以下，皆置酒其家，献遗之。于是天又刻玉印曰“天将军”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩“天”者，且为天天神也。于是五利常夜祠其家，以下神。神未至而百鬼集矣，然颇能使之。其后治装行，东海，求其师云。大见数月，佩六印，贵振天下，而海上燕齐之间，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。

其夏六月中，汾巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于众鼎，文镂毋款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天使使验问巫锦得鼎无诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，晏温，有黄云盖焉。有麃过，上自之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育穀。今年丰庑未有报，鼎曷为哉？”有司皆曰：“闻昔大帝兴神鼎一，一者一统，天地万所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝