卫气行

黄帝问于歧伯曰：愿闻卫气之行，chu入之合，何如？歧伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为yang，昴至心为yin。yang主昼，yin主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于shen，昼日行于yang二十五周，夜行于yin二十五周，周于五藏。

是故平旦yin尽，yang气chu于目，目张则气上行于tou，循项下足太yang，循背下至小趾之端。其散者，别于目锐眦，下手太yang，下至手小指之间外侧。其散者，别于目锐眦，下足少yang，注小趾次趾之间。以上循手少yang之分侧，下至小指之间。别者以上至耳前，合于颔脉，注足yang明以下行，至跗上，入五趾之间。其散者，从耳下下手yang明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，chu内踝，下行yin分，复合于目，故为一周。

是故日行一舍，人气行一周与十分shen之八；日行二舍，人气行三周于shen与十分shen之六；日行三舍，人气行于shen五周与十分shen之四；日行四舍，人气行于shen七周与十分shen之二；日行五舍，人气行于shen九周；日行六舍，人气行于shen十周与十分shen之八；日行七舍，人气行于shen十二周在shen与十分shen之六；日行十四舍，人气二十五周于shen有奇分与十分shen之二，yang尽于yin，yin受气矣。其始入于yin，常从足少yin注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。

是故夜行一舍，人气行于yin藏一周与十分藏之八，亦如yang行之二十五周，而复合于目。yinyang一日一夜，合有奇分十分shen之四，与十分藏之二，是故人之所以卧起之时，有早晏者，奇分不尽故也。

黄帝曰：卫气之在于shen也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有长短，chun秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候者，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也，刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。在于三yang，必候其气在于yang而刺之，病在于三yin，必候其气在yin分而刺之。

水下一刻，人气在太yang；水下二刻，人气在少yang；水下三刻，人气在yang明；水下四刻，人气在yin分。水下五刻，人气在太yang；水下六刻，人气在少yang；水下七刻，人气在yang明；水下八刻，人气在yin分。水下九刻，人气在太yang；水下十刻，人气在少yang；水下十一刻，人气在yang明；水下十二刻，人气在yin分。水下十三刻，人气在太yang；水下十四刻，人气在少yang；水下十五刻，人气在yang明；水下十六刻，人气在yin分。水下十七刻，人气在太yang；水下十八刻，人气在少yang；水下十九刻，人气在yang明；水下二十刻，人气在yin分。水下二十一刻，人气在太yang；水下二十二刻，人气在少yang；水下二十三刻，人气在yang明；水下二十四刻，人气在yin分。水下二十五刻，人气在太yang，此半日之度也。从房至毕一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四。大要曰：常以日之加于宿上也。人气在太yang，是故日行一舍，人气行三yang行与yin分，常如是无已。天与地同纪，纷纷纷纷，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。

译文

黄帝问岐伯说：我想听听卫气运行的情况，它是怎样chu入于yinyang之分而周行全shen的呢？

岐伯说：一年有十二个月，一昼夜有十二个时辰。子为北，午为南，连接子午成南北纵线，则为经；卯为东，酉为西，连接卯酉成东西横线，则为纬。天宇周环划分为二十八个星宿，每一方面有七个星宿，东西南北四方共有四七二十八个星宿。自东方房宿至西方昴宿为纬，自北方虚宿至南方张宿为经。因此，自房宿至毕宿为yang，自昴宿至心宿为yin。yang主白昼，yin主黑夜。所以，卫气的运行，在一昼夜之间循行全shen五十周次，白昼循行于yang分二十五周，黑夜循行于yin分二十五周，夜间环行于五脏之间。

所以，平明的时候，夜分结束，卫气就从目中浮chu。yan睛张开，卫气就上行于tou，沿项bu下行足太yang经，再循背bu向下，到达足小指外侧尖端。它的分支，从目外眦别chu，向下沿着手太yang经，下行到手小指外侧尖端。另有分支，也从目外眦而chu，