刺节真邪

黄帝问于歧伯曰：余闻刺有五节，奈何？歧伯曰：固有五节，一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。

黄帝曰：夫子言五节，余夫知其意。歧伯曰：振埃者，刺外经去yang病也；发蒙者，刺府输，去府病也；去爪者，刺关节肢络也；彻衣者，尽刺诸yang之奇输也；解惑者，尽知调yinyang，补泻有余不足，相倾移也。

黄帝曰：刺节言振埃，夫子乃言刺外经，去yang病，余不知其所谓也，愿卒闻之。歧伯曰：振埃者，yang气大逆，上满于xiong中，愤瞋肩息，大气逆上，chuan喝坐伏，病恶埃烟，饲不得息，请言振埃，尚疾于振埃。

黄帝曰：善。取之何如？歧伯曰：取之天容。

黄帝曰：其欬上气穷拙xiong痛者，取之奈何？歧伯曰：取之廉泉。

黄帝曰：取之有数乎？歧伯曰：取天容者，无过一里，取廉泉者，血变而止。帝曰：善哉。

黄帝曰：刺节言发蒙，余不得其意。夫发蒙者，耳无所闻，目无所见，夫子乃言刺府输，去府病，何输使然，愿闻其故。歧伯曰：妙乎哉问也。此刺之大约，针之极也，神明之类也，口说书卷，犹不能及也，请言发蒙耳，尚疾于发蒙也。

黄帝曰：善。愿卒闻之。歧伯曰：刺此者，必于日中，刺其听gong，中其眸子，声闻于耳，此其输也。

黄帝曰：善。何谓声闻于耳？歧伯曰：刺邪以手jianan其两鼻窍，而疾偃其声，必应于针也。黄帝曰：善。此所谓弗见为之，而无目视，见而取之，神明相得者也。

黄帝曰：刺节言去爪，夫子乃言刺关节肢络，愿卒闻之。歧伯曰：腰脊者，shen之大关节也；肢胫者，人之guan以趋翔也；jing2垂者，shen中之机，yinjing1之候，津ye之dao也。故饮食不节，喜怒不时，津ye内溢，乃下留于gao，血dao不通，日大不休，俛仰不便，趋翔不能。此病荥然有水，不上不下，铍石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。帝曰：善。

黄帝曰：刺节言撤衣，夫子乃言尽刺诸yang之奇输，未有常chu1也，愿卒闻之。歧伯曰：是yang气有余，而yin气不足，yin气不足则内热，yang气有余则外热，内热相搏，热于怀炭，外畏绵帛近，不可近shen，又不可近席。腠理闭sai，则汗不chu，she2焦chun槁，腊干嗌燥，饮食不让mei恶。

黄帝曰：善。取之奈何？歧伯曰：取之于其天府大杼三痏，又刺中膂，以去其热，补足手太yin，以去其汗，热去汗稀，疾于彻衣。黄帝曰：善。

黄帝曰：刺节言解惑，夫子乃言尽知调yinyang，补泻有余不足，相倾移也，惑何以解之？歧伯曰：大风在shen，血脉偏虚，虚者不足，实者有余，轻重不得，倾侧宛伏，不知东西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆，颠倒无常，甚于迷惑。

黄帝曰：善。取之奈何？歧伯曰：泻其有余，补其不足，yinyang平复，用针若此，疾于解惑。黄帝曰：善。请藏之灵兰之室，不敢妄chu也。

黄帝曰：余闻刺有五邪，何谓五邪？歧伯曰：病有持痈者，有容大者，有狭小者，有热者，有寒者，是谓五邪。

黄帝曰：刺五邪奈何？歧伯曰：凡刺五邪之方，不过五章，痹热消灭，zhong聚散亡，寒痹益温，小者益yang；大者必去，请dao其方。

凡刺痈邪，无迎陇，易俗移xing。不得脓，脆dao更行，去其乡，不安chu1所乃散亡，诸yinyang过痈者，取之其输泻之。

凡刺大邪，日以小，xie夺其有余，乃益虚。剽其通，针其邪，肌rou亲视之，毋有反其真，刺诸yang分rou间。

凡刺小邪，日以大，补其不足，乃无害。视其所在，迎之界，远近尽至，其不得外侵而行之，乃自费，刺分rou间。

凡刺热邪，越而苍，chu游不归，乃无病。为开通，辟门hu，使邪得chu，病乃已。

凡刺寒邪，日以温，徐往徐来，致其神。门hu已闭，气不分，虚实得调，其气存也。

黄帝曰：官针奈何？歧伯曰：刺痈者，用铍针；刺大者，用锋针；刺小者，用员利针；刺热者，用才针；刺寒者，用毫针也。

请言解论，与天地相应，与四时相副，人参天地，故可为解。下有渐洳，上生苇蒲，此所以知形气之多少也。yinyang者，寒暑也，热则滋雨而在上，genjing2少zhi，人气在外，pi肤缓，腠理开，血气减，汗大xie，pi淖泽。寒则地冻水冰，人气在中，pi肤致，腠理闭，汗不chu，血气qiang，roujian涩。当是之时，善行水者，不能往冰，善穿地者，不能凿冻，善用针者，亦不能取四厥，血脉凝结，jian搏不往来者，亦未可即柔。故行水者，必待天温，冰释冻解，而水可行，地可穿也。人脉犹是也。治厥者，必先熨调和其经，掌与腋，肘与脚，项与脊以调之，火气已通，血脉乃行。然后视其病，脉淖泽者，刺而平之；jianjin者，破而散之，气下乃止，此所谓以解结者也。

用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其dao。宗气留于海，其下者，注于气街，其上者，走于息dao。故厥在于足