的少经；六月建未，主右足的少经。二月建卯，主左足的太经；五月建午，主右足的太经。三月建辰，主左足的明经；四月建巳，主右足的明经。三、四月间，是自然界气旺盛的阶段，它介于主少、太的正月二月和主太、少的五月六月之间，而为两合明，所以叫明。七月建申，自然气渐生，主右足的少经；十二月建丑，主左足的少经。八月建酉，主右足的太经；十一月建，主左足的太经；九月建戌，主右足的厥经；十月建亥，主左足的厥经。因为七、八月与十一、十二月分主少、太经，九、十月介于中间为气会的时候，所以称为厥。

岐伯回答说：正月、二月、三月，分主左足的少、太、明经，说明此时人的气偏重在左，所以不宜针刺左足的三经；四月、五月、六月，分主右足的明、太、少经，说明此时人的气偏重在右，所以不宜针刺右足的三经。七月、八月、九月，分主右足的少、太、厥经，说明此时人的气偏重在右，所以不宜针刺右足的三经；十月、十一月、十二月，分主左足的厥、太、少经，说明此时人的气偏重在左，所以不宜针刺左足的三经。

甲日主左手的少经，己日主右手的少经。乙日主左手的太经，戊日主右手的太经。丙日主左手的明经，丁日主右手的明经。十天五行归类，丙丁都属火，所以丙日和丁日是两火合明，称为明。庚日主右手的少经，癸日主左手的少经。辛日主右手的太经，壬日主左手的太经。

足在下，所以两足的经，是中的少；两足的经，是中的太。两手的经，是中的太；两手的经，是中的少。总的说来，腰以上的就称为，腰以下的就称为。把这个划分的方法用于五脏，心、肺位于隔以上，所以心是中的太，肺是中的少。肝、脾、肾位于隔以下，所以肝是中的少，脾是中的至，肾是中的太。

黄帝说：从五行归类来说，方位上的东方和天中的甲、乙，同属于木，木气旺于季，为青，主肝脏。而肝的经脉是足厥经。现在你却以甲日作为左手的少经，与五行天的规律不符，这是怎么回事？

岐伯回答说：这是天地的变化规律，不是照四时五行的次序排列的。而且，是象的概念，有名无形，用它可以概括一切事的对立的属，所以把的理推演开来，数之可十，分之可百，散之可千，推之可万，不可以局限于某事而论，也就是这个意思。

黄帝问：把经脉与十二个月的属关系用于治疗上是怎样的呢？