终始

凡刺之dao，毕于终始，明知终始，五脏为纪，yinyang定矣。yin者主脏，yang者主腑，yang受气于四末，yin受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通yinyang。五脏为yin，六腑为yang，传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无dao行私，必得夭殃。谨奉天dao，请言终始。

终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知yinyang有余不足，平与不平，天dao毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之，寒温之，相守司也。形rou血气必相称也，是谓平人。少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸也。如是者，则yinyang俱不足，补yang则yin竭，泻yin则yang脱。如是者可将以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸。不已者因而泻之，则五脏气坏矣。

人迎一盛，病在足少yang，一盛而躁，病在手少yang，人迎二盛，病在足太yang，二盛而躁，病在手太yang，人迎三盛，病在足yang明，三盛而躁，病在手yang明。人迎四盛且大且数，名曰溢yang，溢yang为外格。

脉口一盛，病在足厥yin；厥yin一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少yin；二盛而躁，在手少yin。脉口三盛，病在足太yin；三盛而躁，在手太yin。脉口四盛且大且数者，名曰溢yin。溢yin为内关，内关不通，死不治。人迎与太yin脉口俱盛四倍以上，名曰关格。关格者与之短期。

人迎一盛，泻足少yang而补足厥yin，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。人迎二盛，泻足太yang补足少yin，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。人迎三盛，泻足yang明而补足太yin，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。

脉口一盛，泻足厥yin而补足少yang，二补一泻，日一取之，必切而验之，疏而取，上气和乃止。脉口二盛，泻足少yin而补足太yang，二补一泻，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。脉口三盛泻足太yin而补足yang明，二补一泻，日二取之，必切而验之，疏而取之，上气和乃止。所以日二取之者，yang明主胃，大富于谷气，故可日二取之也。

人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰yinyang俱溢，如是者不开，则血脉闭sai，气无所行，liuyin于中，五脏内伤。如此者因而灸之，则变易而为他病矣。

凡刺之dao，气调而止，补yin泻yang，音气益彰，耳目聪明。反此者，血气不行。

所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者，脉大如其故而不jian也；jian如其故者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者，脉大如其故而益jian也；夫如其故而不jian者，适虽言快，病未去也。故补则实、泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。必先通十二经脉之所生病，而后可得传于终始矣。故yinyang不相移，虚实不相倾，取之其经。

凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，yinyang易居，逆顺相反，沉浮异chu1，四时不得稽留，yin泆须针而去。故一刺则yang邪chu，再刺则yin邪chu，三则则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。邪气独去者，yin与yang未能调而病知愈也。故曰：补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去矣。yin盛而yang虚，先补其yang，后泻其yin而和之、yin虚而yang盛，先补其yin后泻其yang而和之。

三脉动于足大趾之间，必审其实虚，虚而泻之是谓重虚。重虚病益甚。凡刺此者，以指an之，脉动而实且疾者疾泻之，虚而徐者则补之。反此者，病益甚。其动也，yang明在上，厥yin在中，少yin在下。

膺俞中，膺背俞中，背肩膊虚者，取之上。重she2、刺she2柱以铍针也。

手屈而不伸者，其病在jin，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在jin守jin。

补须一方实shen取之，稀an其痏，以极chu其邪气。一方虚浅刺之，以养其脉`，疾an其痏，无使邪气得入。邪气来也jin而疾，谷气来也徐而和。脉实者，shen刺以xie其气；脉虚者浅刺之，使jing1气无得chu，以养其脉，独chu其邪气。

刺诸痛者，其脉皆实。故曰：从腰以上者，手太yinyang明皆主之；从腰以下者，足太yinyang明皆主之。

病在上者下取之；病在下者高取之；病在tou者取之足；病在腰者取之腘。病生于tou者，tou重；生于手者，臂重；生于足者，足重。治病者，先刺其病所从生者也。

chun气在mao，夏气在pi肤，秋气在分rou，冬气在jin骨。刺此病者，各以其时为齐。故刺fei人者，以秋冬之齐，刺瘦人者，以chun夏之齐。