本神

黄帝问于歧伯曰：凡刺之法，必先本于神。血脉、营气、jing1神，此五脏之所藏也。至于其yin泆离脏则jing1失、魂魄飞扬、志气恍luan、智虑去shen者，何因而然乎？天之罪，与人之过乎。何谓德气生jing1神、魂魄、心意志思智虑？请问其故。

歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德liu气薄而生者也。故生之来谓之jing1；两jing1相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并jing1而chu入者谓之魄；所以任wu者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而chu1wu谓之智。

故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居chu1，节yinyang而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。

是故怵惕思虑者，则伤神，神伤则恐惧liuyin而不止。因哀悲动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭sai而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神dang而不收。

心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破胭脱rou，mao悴se夭死于冬。

脾忧愁而不解则伤意，意伤则悗luan，四肢不举，mao悴se夭死于chun。

肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不jing1，不jing1则不正当人，yin缩而挛jin，两胁骨不举，mao悴se夭死于秋。

肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，pi革焦，mao悴se夭死于夏。

肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，mao悴se夭死于季夏。

恐惧而不解则伤jing1，jing1伤则骨酸痿厥，jing1时自下。

是故五脏主藏jing1者也，不可伤，伤则失守而yin虚；yin虚则无气，无气则死矣。

是故用针者，察观病人之态，以知jing1神魂魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。

肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。

脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。

心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。

肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻sai不利，少气，实则chuan喝，xiong盈，仰息。

肾藏jing1，jing1舍志，肾气虚则厥，实则胀。

五脏不安。必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。

译文

黄帝向岐伯问dao：针刺的法则，必须先以病人的神气为依据。因为血、脉、营、气、jing1，都是五脏所贮藏的。如果失常，离开了贮藏之脏，五脏的jing1气就会失掉，chu现魂魄飞扬、志意烦luan，本shen失去思想，这是什么原因呢？是自然的病态呢，还是人为的过失呢？为什么说德气能够产生jing1、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？希望听听其中的dao理。

岐伯回答说：天之生我的是德，地之生我的是气，天德地气jiaoliu搏击就生成了人。因此，演化成人ti的原始wu质叫zuojing1，yin