至虚，则天之气离绝；至盛，则地之气不足。能使互济通，这是有修养的医生的能事。之气互济通，是气先至，气后至。所以，明的医生诊病，是掌握先后的规律，据奇恒之势六十首辩明正常和异常，把各诊察所得的滴细微的临床资料综合起来，追寻的变化了，了解五脏的病情，作中肯的结论，并据虚实纲要及十度来加以判断，知了这些，方可以诊病。所以切其而不能了解其，这诊法是不能行于世上的；切其而不能了解其，其所学的技术也是不明的。知左而不知其右，知右而不知其左，知上而不知其下，知先而不知其后，他的医就不会长久。要知不好的，也要知好的；要知有病的，也要知无病的；既知，亦知下，既知坐，也要知起；既知行，也要知止。能到这样有条不紊，反复推求，诊断的步骤，才算全备，也才能永远不差错。

于旷野，负居于空窒，无所见闻，而病势绵绵一息，视其生命，一不满一天了。

诊法有十度，就是衡量人的脉度、脏度、度、度、俞度、揆度它的虚实，对病情就可以得到全面了解。脉息之动本无常，或则现散而有偏颇，或则脉象搏动不明显，所以诊察时也就没有固定的常规。诊病时必须知病人份上下，是平民还是君卿。如果对老师的传授不能全接受，医术不明，不仅不能辨别逆从，而且会使诊治带有盲目和片面，看到了一面，看不到另一面，抓住了一，放弃了另一，不知结合全面情况，加以综合分析，所以诊断就不能明确，如以这诊断方法授给后人的话，在实际工作中自会明显地暴它的错误。

疾病的初期，见到邪气有余，就应考虑其正气不足，因虚而受邪；检查病者的上下各，脉证参合，以穷究其病理。例如形弱气虚的；主死；形气有余的，脉气不足的，亦死；脉气有余，形气不足的，主生。所以，诊病有一定的大法，医生应该注意起坐有常，一举一动，保持很好的品德；思维捷，脑清静，上下观察，分别四时八节之邪，辨别邪气中于五脏的何；其脉息的动静，探切尺肤涩寒温的概况；视其大小便的变化，与病状相参合，从而知是逆是顺，同时也知了病名，这样诊察疾病，可以十不失一，也不会违背人情。所以诊病之时，或视其呼，或看其神情，都能不失于条理，技术明，能保持永久不差错；假如不知这些，违反了原则真理，谈病情，妄下结论，这是不符合治病救人的医的。

所以，气虚的厥，使人梦多荒诞；厥逆盛极，则梦多离奇迷。三之脉悬绝，三之脉细微，就是所谓少气之侯。肺气虚则梦见悲惨的事，或梦见人被杀血，尸狼籍，当金旺之时，则梦见战争。肺气虚则梦见悲惨的事，或梦见人被杀血，尸狼籍，当金旺之时，则梦见战争。肾气虚则梦见舟船淹死人，当旺之时，则梦见大火燔灼。脾气虚则梦饮不足，得其土旺之时，则梦见作恒盖屋。这些都是五脏气虚，气有余，气不足所致。当参合五脏见证，调其，其内容已在《经脉》篇中论述过了。