帝曰：其行之徐疾逆顺何如？

岐伯曰：象见下，其应一也，故

岐伯曰：东方生风，风生木，其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。南方生，生火，其德彰显，其化蕃茂，其政明曜，其令，其变销烁，其灾燔（火芮）。中央生，生土，其德溽蒸，其化丰备，其政安静，其令，其变骤注，其灾霖溃。西方生燥，燥生金，其德清洁，其化敛，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。北方生寒，寒生，其德凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒，其变凓冽，其灾冰雪霜雹。是以察其动也，有德有化，有政有令，有变有灾，而由之，而人应之也。

岐伯曰：夫气之动变，固不常在，而德化政令灾变,不同其候也。

帝曰：夫之言岁候，不及其太过，而上应五星。今夫德化政令,灾眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？

岐伯曰：悉乎哉问也！

岐伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之变也，其不应焉。故曰：应常不应卒，此之谓也。

岐伯曰：各从其气化也。

不及，四维有湍埃云之化，则不时有和风生发之应。四维发埃骤注之变，则不时有飘振拉之复。其眚北，其藏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在谿谷腨膝。夫五运之政，犹权衡也，者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四矣。故曰：天地之动静，神明为之纪，之往复，寒暑彰其兆，此之谓也。

帝曰：夫之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动，遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之？

岐伯曰：亦各从其化也。故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，徵应有吉凶矣。

帝曰：何谓也？

应荧惑星，民病肩背瞀重，鼽嚏血便注下，收气乃后，上应太白星，其谷芒。复则寒雨暴至，乃零冰雹霜雪杀，厥且格，反上行，脑痛，延及囟发，上应辰星，丹谷不成，民病疮，甚则心痛。

岐伯曰：以留久，逆守而小，是谓省下；以而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也；久留而环，或离或附，是谓议灾与其德也；应近则小，应远则大。芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也；小常之一，其化减；小常之二，是谓临视，省下之过与其德也。德者福之，过者伐之。是以象之见也，而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福远。岁运太过，则运星北越，运气相得，则各行以。故岁运太过，畏星失而兼其母，不及则兼其所不胜。肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，妄行无徵，是畏候王。

金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应。夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。其眚西，其藏肺，其病内舍膺胁肩背，外在。

火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政。夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复。其眚南，其藏心，其病内舍膺胁，外在经络。

帝曰：其灾应何如？

木不及，有鸣条律畅之化，则秋有雾清凉之政。有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复。其眚东，其藏肝，其病内舍胠胁，外在关节。

帝曰：其应奈何？

帝曰：六者下异乎？

帝曰：其善恶，何谓也？

岁不及，乃大行，长气反用，其化乃速，暑雨数至，上应镇星，民病腹满重，濡寒疡，腰痛发，膕腨膝不便，烦冤，足痿，清厥，脚下痛，甚则跗，藏气不政，肾气不衡，上应辰星，其谷秬。上临太，则大寒数举，蛰虫早藏，地积冰，光不治，民病寒疾于下，甚则腹满浮，上应镇星，其主黅谷。复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，面时变，骨并辟，（目閏）瘛，目视（目巟）（目巟），疏璺，肌胗发，气并鬲中，痛于心腹，黄气乃损，其谷不登，上应岁星。

帝曰：善。愿闻其时也。

岐伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。

土不及，四维有埃云泽之化，则有鸣条鼓拆之政。四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。其眚四维，其藏脾，其病内舍心腹，外在肌四支。