痹论

黄帝问曰：痹之安生？

岐伯对曰：风寒shi三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，shi气胜者为著痹也。

帝曰：其有五者何也？

岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以chun遇此者为jin痹，以夏遇此者为脉痹，以至yin遇此者为肌痹，以秋遇此者为pi痹。

帝曰：内舍五藏六府，何气使然？

岐伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复gan于邪，内舍于肾；jin痹不已，复gan于邪，内舍于肝；脉痹不已，复gan于邪，内舍于心；肌痹不已，复gan于邪，内舍于脾；pi痹不已，复gan于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时，重gan于风寒shi之气也。

凡痹之客五藏者，肺痹者，烦满chuan而呕；心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而chuan，嗌干善噫，厥气上则恐；肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀；肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代tou；脾痹者，四支懈惰，发咳呕zhi，上为大sai；chang痹者，数饮而chu不得，中气chuan争，时发飧xie；胞痹者，少腹膀胱，an之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。

yin气者，静则神藏，躁则消亡，饮食自倍，chang胃乃伤。yin气chuan息，痹聚在肺；yin气忧思，痹聚在心；yin气遗溺，痹聚在肾；yin气乏竭，痹聚在肝；yin气肌绝，痹聚在脾。

诸痹不巳，亦益内也，其风气胜者，其人易已也。

帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？

岐伯曰：其入藏者死，其留连jin骨间者疼久，其留pi肤间者易已。

帝曰：其客于六府者何也？

岐伯曰：此亦其食饮居chu1，为其病本也。六府亦各有俞，风寒shi气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。

帝曰：以针治之奈何？

岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。

帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎？

岐伯曰：荣者，水谷之jing1气也，和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五藏，络六府也。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾hua利，不能入于脉也，故循pi肤之中，分rou之间，熏于肓mo，散于xiong腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒shi气合，故不为痹。

帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或shi，其故何也？

岐伯曰：痛者，寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入shen，荣卫之行涩，经络时疏，故不通，pi肤不营，故为不仁。其寒者，yang气少，yin气多，与病相益，故寒也。其热者，yang气多，yin气少，病气胜，yang遭yin，故为痹热。其多汗而濡者，此其逢shi甚也，yang气少，yin气盛，两气相gan，故汗chu而濡也。

帝曰：夫痹之为病，不痛何也？

岐伯曰：痹在于骨则重，在于脉则血凝而不liu，在于jin则屈不伸，在于rou则不仁，在于pi则寒，故ju此五者则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。

帝曰：善。

译文

黄帝问dao：痹病是怎样产生的？

岐伯回答说：由风、寒、shi三zhong邪气杂合伤人而形成痹病。其中风邪偏胜的叫行痹，寒邪偏胜的叫痛痹，诗协偏胜的叫着痹。

黄帝问dao：痹病又可分为五zhong，为什么？

岐伯说：在冬天得病称为骨痹；在chun天得病的称为jin痹；在夏天得病的称为脉痹；在长夏得病的称为肌痹；在秋天得病的称为pi痹。

黄帝问dao：痹病的冰鞋又有内侵而累及五脏六腑的，是什么dao理？

岐伯说：五脏都有与其相合的组织qi官，若病邪久留不除，就会内犯于相合的内脏。所以，骨痹不愈，再gan受邪气