上古天真论

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦min，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，chun秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。

岐伯对曰：上古之人，其知dao者，法于yinyang，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以yu竭其jing1，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，jing1神内守，病安从来。是以志闲而少yu，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其yu，皆得所愿。故mei其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜yu不能劳其目，yin邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于wu，故合于dao。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。

岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长； 二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子； 三七，肾气平均，故真牙生而长极； 四七，jin骨jian，发长极，shenti盛壮； 五七，yang明脉衰，面始焦，发始堕； 六七，三yang脉衰于上，面皆焦，发始白； 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地dao不通，故形坏而无子也。 丈夫八岁，肾气实，发长齿更； 二八，肾气盛，天癸至，jing1气溢泻，yinyang和，故能有子； 三八，肾气平均，jin骨劲qiang，故真牙生而长极； 四八，jin骨隆盛，肌rou满壮； 五八，肾气衰，发堕齿槁； 六八，yang气衰竭于上，面焦，发鬓颁白； 七八，肝气衰，jin不能动，天癸竭，jing1少，肾藏衰，形ti皆极； 八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之jing1而藏之，故五藏盛，乃能泻。 今五藏皆衰，jin骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，shenti重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老而有子者何也。

岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之jing1气皆竭矣。

帝曰：夫dao者年皆百数，能有子乎。

岐伯曰：夫dao者能却老而全形，shen年虽寿，能生子也。

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握yinyang，呼xijing1气，独立守神，肌rou若一，故能寿敝天地，无有终时，此其dao生。中古之时，有至人者，淳德全dao，和于yinyang，调于四时，去世离俗，积jing1全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而qiang者也，亦归于真人。其次有圣人者，chu1天地之和，从八风之理，适嗜yu于世俗之间。无恚嗔之心，行不yu离于世，被服章，举不yu观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形ti不敝，jing1神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从yinyang，分别四时，将从上古合同于dao，亦可使益寿而有极时。

译文

从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事wu领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。他向歧伯问到：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？歧伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之dao的，能够取法于天地yinyang自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事cao2劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵yu，而使yinjing1竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持jing1气的充满，不善于统驭jing1神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。