王孙苏与召氏、氏争夺政权，指使王捷杀死了召公和伯卫，最后立了召襄为执政卿士。

鲁国开始田亩征税，这是不合于礼的。过去的征税方法是所征的稻谷不超过“藉”的规定，这是用以增加财货的办法。

晋景公派遣赵同到成周献俘虏的狄人，表现得不恭敬。刘康公说：“不到十年，原叔一定有大灾难。上天已经夺走了他的魂魄了。”

当初，魏武有一个妾，没有生儿。魏武生病，分咐魏颗说：“等我死去以后，一定要嫁了她”病危时，又说：“一定要让她殉葬！”等到魏武死后，魏颗把她嫁了，说：“病重了就神志不清，我听从他清醒时候的话。”等到辅氏这一役，魏颗看到一个老人把草打成结来遮拦杜回。杜回绊倒在地，所以俘虏了他。夜里梦见老人说：“我，是你所嫁女人的父亲。你执行你先人清醒时候的话，我以此作为报答。”

秋季，七月，秦桓公攻晋国，驻扎在辅氏。二十七日，晋景公在稷地行武装演习，来占领狄人的土地，立了黎侯然后回来。到达洛，魏颗在辅氏击败秦军，俘获了杜回这个秦国的大力士。

楚国人要说的话告诉他们。解扬就乘机传达晋君的命令。楚庄王准备杀死他，派人对他说：“你既已答应了我，现在又反过来，是什么缘故？不是我没有信用，而是你丢失了它。快去受你的刑罚吧！”解扬回答说：“臣听说，国君能制订命令就是义，臣下能接受命令就是信用，信用贯彻了义然后去就是利益。谋划不失去利益，以保卫国家，才是百姓的主人。义不能有两信用，信用不能接受两命令。君王的贿赂下臣，就是不懂得命令的意义。接受了国君的命令而国，宁可一死而不能废弃命令，难又可以贿赂的吗？下臣所以答应您，那是为了借机会完成国君的使命。死而能完成使命，这是下臣的福气。寡君有守信的下臣，下臣死得其所，又有什么可以追求的？”楚庄王赦免了解扬放他回去。

冬季，蝗的幼虫蜉化，造成饥荒。《秋》所以记载这件事，是由于庆幸没有造成严重灾害。

夏季，五月，楚军准备离开宋国，申犀在楚庄王前叩说：“无畏知死而不敢废弃君王的命令，君王丢掉自己的话了。”楚庄王不能回答。申叔时正为楚庄王驾车，说：“造起房，让田的人回来，宋国必然听从命令。”楚庄王听从了。宋国人害怕，派华元在夜里楚军营，登上反的床，叫他起来，说：“寡君派元把困难情况告诉你，说：‘敝邑换着儿杀了吃掉，把尸骨拆开来烧着饭。尽如此，无条件投降，宁可让国家灭亡，也是不能这样的。你们退兵三十里，宋国将唯命是听。’”反害怕，就和华元私自订盟誓然后报告楚庄王。楚军退兵三十里，宋国和楚国讲和。华元作为人质。盟誓说：“我不骗你，你不欺我。”

潞婴儿的夫人，是晋景公的。鄷舒执政以后杀了她，又伤了潞的睛。晋景公准备攻他。大夫们都说：“不行。鄷舒有三项显著的才能，不如等待他的后任。”伯宗说：“一定要攻他。狄人有五条罪状，突的才能虽然多，有什么补益？不祭祀，这是一。喜喝酒，这是二。废弃仲章而夺取黎氏的土地，这是三。杀害我们伯姬，这是四。伤了他国君的睛，这是五。依仗他自己的显著才能，而不用德，这就更增加了罪过。继任的人或者将会敬奉德义以奉事神明，而巩固国家的命运，到时又怎么对待他？不攻有罪的人，说‘将等待后继人’，以后有了理由再去攻，恐怕不可以吧！依仗才能和人多，这是亡国之。商纣这样去，所以被灭亡。天违反时令就是灾难，地违反就是妖异，百姓违反德就是祸。有了祸就有妖异和灾祸发生。所以在文字上，正字反过来就是乏字。上面这些反常的事在狄人那里都是存在的。”晋景公听从了。六月十八日，晋国荀林父在曲梁打败赤狄。二十六日，灭潞国。鄷舒逃亡到卫国，卫国人把他送还到晋国，晋国人杀死了他。

晋景公赏给桓狄国的臣民一千家，也把瓜衍的县城赏给士伯，说：“我得到狄国的土地，是您的功劳。如果没有您，我就丧失伯氏了。”羊职对这些赏赐到兴，说：“《周书》所谓‘能用可用的、能敬可敬的’，说的就是这一类吧。士伯认为中行伯为可以任用，国君相信他，就任用他，这就叫明德了。文王所以能创立周朝，也不超过这些了。所以《诗》说‘把利益布施给天下，创立了周朝’，这是说文王能够施恩于百姓。遵循这个理去，还有什么不能成功的？”