第二十八章

子曰：「愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之dao。如此者灾及其shen者也。」

非天子不议礼，不制度，不考文。

今天下，车同轨，书同文，行同lun。

虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

子曰，「吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。」

译文及注释

译文

孔子说：“愚昧却喜huan自以为是，卑贱却喜huan独断专行。生于现在的时代却一心想回复到古时去。这样zuo，灾祸一定会降临到自己的shen上。”

不是天子就不要议订礼仪，不要制订法度，不要考订文字规范。

现在天下车子的lun距一致，文字的字ti统一，lun理dao德相同。

虽有相应的地位，如果没有相应的德行，是不敢制作礼乐制度的；虽然有相应的德行，如果没有相应的地位，也是不敢制作礼乐制度的。

孔子说：“我谈论夏朝的礼制，夏的后裔杞国已不足以验证它；我学习殷朝的礼制，殷的后裔宋国还残存着它；我学习周朝的礼制，现在还实行着它，所以我遵从周礼。”

注释

（1）自用：凭自己主观意图行事，自以为是，不听别人意见，即刚愎自用的意思。

（2）自专：独断专行。

（3）反：通”返”，回复的意思。

（4）制度：在这里作动词用，指制订法度。

（5）考文，考汀文字规范。

（6）车同轨，书同文，行同lun：车同轨指车子的lun距一致；书同文指字ti统一；行同指lun理dao德相同。这zhong情况是秦始皇统一六国后才chu现的，据此知dao《中庸》有些章节的确是秦代儒者所增加的。

（7）夏礼，夏朝的礼制。夏朝，约公元前2205年——前1776年，传说是禹建立的。

（8）杞：国名，传说是周武王封夏禹的后代于此，故城在个河南杞县。征，验证。

（9）殷礼：殷朝的礼制。商朝从盘庚迁都至殷（今河南安yang）到纣亡国，一般称为殷代，整个商朝也称商殷或殷商。

（10）宋：国名，商汤的后代居此，故城在今河南商丘县南。

（11）周礼：周朝的礼制。

（12）以上这段孔子的话也散见于《论语-八佾恰》、《论语-为政》。

读解

本章承接上一章发挥“为下不倍（背）”的意思。反对自以为是，独断专行，也有“不在其位，下谋其政”（《论语-泰伯》）的意思。归gen结底，其实还是素位而行，安分守己的问题。

此外有一点值得注意的是，这里所引孔子的话否定了那zhong“生乎今之世反古之dao”的人，这与一般认为孔子主张“克己复礼”，ju有复古主义倾向的看法似乎有些冲突。其实，孔子所要复的礼，恰好是那zhong“今用之”的“周礼”，而不是“古之dao”的“夏礼”和“殷札”因为夏礼已不可考，而殷礼虽然还在它的后裔宋国那里残存着，但毕竟也已是过去的了。所以，从本章所引孔子的两段话来看，的确不能随随便便地给他扣上”拉历史倒车”的复古主义者帽子。