“啊！我姬旦把前人的言全告诉君王了。从今以后，继承的贤贤孙，千万不要在各狱讼和各禁戒上耽误时间，这些事只让主官员去治理。

“从古时的商代先王到我们的周文王设立官员，设立事、牧夫、准人，就是能够考察他们，能够扶持他们，这样才让他们治理，国事就没有失误。假如设立官员，任用贪利佞的人，不依循于德行，于是君王终世都会没有光彩。从今以后设立官员，千万不可任用贪利佞的小人，应当任用善良贤能的人，用来努力治理我们的国家。

周公这样说：“太史！司寇苏公规定要认真地理狱讼案件，使我们的王国长治久安。现在规定慎之又慎，依据常例，使用中罚。”

“现在，先王贤明的孙，您已君王了！您不要在各狱讼案件上耽误，只让主官员和牧夫去治理，您要能够治理好军队，步着大禹的足迹，遍行天下，直至海外，没有人不服从。以此显扬文王圣德的光辉，继续武王伟大的功业。啊！从今以后，继位君王设立官员，必须任用善良的人。”

准人就没有贤人了。’

“到了成汤登上帝位，大受上帝的明命，他选用事、牧、准三宅的官，都能就三宅的职位，选用三宅的属官，也能就其属官之位。他敬念上帝选用官员的大法，能够很好地任用各级官员，他在商都用这些官员和协都城的臣民，他在天下四方，用这大法显扬他的圣德。

“文王因能够度知三宅的思想，就能设立这些官员，而且能够是俊彦有德的。文王不兼各教令。各狱讼案件和各禁戒，用和不用只顺从主官员和牧民的人；对于各狱讼案件和各禁戒，文王不敢过问这些。到了武王，完成了文王的事业，不敢丢弃文王的善德，谋求顺从文王宽容的德，因此，文王和武王共同接受了这伟大的王业。

“啊！在商王纣登上帝位，行把罪人和暴的人聚集在他的国家里；竟然用众多亲幸和失德的人，共同治理他的政事。上帝于是重重地惩罚他，就使我们周王代替商纣王接受上天的大命，安抚治理天下的老百姓。

“啊！您现在已是君王了。从今以后，我们要这样设立官员。设立事、准人、牧夫，我们要能明白了解他们的优，才能让他们治理政事。理我们所接受的人民，平治我们各狱讼和各禁戒的事务，这些事务不可代替。虽然一话一言，我们终要谋于贤德的人，来治理我们的老百姓。

“夏桀即位后，他不用往日任用官员的法则，于是只用些暴的人，终于无后。

“到了文王、武王，他们能够知三宅的思想，还能清楚地看到三宅属的思想，用敬奉上帝的诚心，为老百姓建立官长。设立的官职是：任人、准夫、牧作为三事；有虎贲、缀衣、趣、小尹、左右携仆以及百司庶府；有大小国的君主、艺人，外臣百官；有太史、尹伯；他们都是善祥的人。诸侯国的官员有司徒、司、司空、亚旅；夷、微、卢各国没有君主；还设立了商和夏的旧都理官员。