有人问：“在着冠的时候不能袒左臂，这是什么理呢？”回答是：冠是至为尊贵的东西，，当一个人赤膀时是不能冠的，否则就是对冠的裹读，所以特地制作免来代替冠。这样一来，秃就不用免，驼背的人就不用袒左臂，瘸哭时就不用跺脚，但这并不意味着这些人内心就不悲哀，而是因为他们患瘤疾，没法完成这些礼节。所以说，丧礼只是以悲哀为主。女哭泣悲哀，捶伤心；男哭泣悲哀，叩地，不注意仪容：这都是极度悲哀的表现。

有人问：“童为什么也要免呢？”回答说：免是尚未加冠的童所的东西。《仪礼》上说：“童不为族人有绍麻之亲的人服绍，只有当室的童才为族人服绍。”童当室，就要为有练麻之亲的族人服细，服绍就要免，甚至还要拄丧杖。

有人问：“人死后三天才敛，这是为什么呢？”回答是：孝在父母刚刚去世时，心中悲哀，思想上一下接受不了，所以趴在尸上痛哭，就好象是能把父母哭活似的，人们怎么可以不顾及孝的这心思而行上敛呢？所尽说，之所以三天以后才敛，是为了等待死者的复生。三天以后还不复生，那就说明没有复生的希望了，孝企盼父母复生的信念也逐渐动摇了；而且在这三天之内，有关治丧费的筹划，敛衣的准备，也都‘可以就绪了；远的亲戚，也可以来到了。所以圣人就据这情况决断，把死后三天才敛作为礼制定了下来。

有人间：“丧杖是用什么的呢？”回答说：有用竹的，有用桐木的。无论用什么的，其作用是一样的。所以为父亲用直杖，直杖是用竹成的；为母亲用削杖，削杖是用桐木削成的。

，显焦急的神情，就像是在追赶死去的亲人而又追赶不上的样。葬毕哭着返回的时候，孝的神情仿徨，就好像有什么心事没有了结似的。所以孝在前往送葬的路上，就像幼儿思慕父母那样哭泣不止；在葬毕返回的路上，又像是担心亲人的神灵不能跟着一回来而迟疑不前。满腹心事而未曾了结，回到家里，推门一看，却怎么也见不到亲人的影；上堂再着，还是见不到亲人的影；到亲人的住室再看，还是见不到亲人的影。这样看来，亲人是真正地死了，走了，再也不能相见了！所以哭天嚎地，捶跺脚，要把心中的悲哀尽情发，只有这样才觉得心中好受。内心无限的凋怅，无限的悲伤，无限的恍惚，无限的叹，除了伤心和悲哀以外，，还有什么办法呢！在宗庙中致祭，把亲人当作鬼神来祭飨，也不过是希望亲人的灵魂能够幸而回来罢了。孝把亲人在墓中埋好以后从墓地返回家中，不敢自己的寝室居住，而是住在简陋的倚庐里，就是因为哀伤死去的亲人还在荒郊野外；睡在草苫上，拿土块当枕，就是因为哀伤死去的亲人还埋土中。所以想起来就哭，没有定时，服丧三年，忧心劳思，曰夜思慕，这反映了孝心甘情愿的志尚，也是人的情的真实。

有人问：“孝在居丧期间为什么要拄丧杖呢？”回答说：孝由死去了父母，经常哭泣，不计其数，忧劳勤苦地服丧三年，有病，质很弱，需要用杖来支撑病。如果父亲健在，就不敢为母亲拄丧杖，这是因为尊者尚健在的缘故；孝在堂上也不拄丧杖，因为堂上是尊者所在的地方，需要避开。孝在堂上不应快步行走，以显示从容不迫，否则就容易引起父亲的伤心。这些都是于孝的一颗诚心，是人情的真实，是合理合情的常规，不是从天上掉下来的，也不是从地下冒来的，只不过是人情本应如此而已罢了！