孔陪坐在哀公边。哀公问：“请问，在人的所有理之中，哪一条最重要？”孔听了以后肃然动容地回答：“您问到这句话，真是百姓的福气。所以虽然我知得很少也敢于不加谦让地回答：在人的理中，‘政’这一条最重要。”

哀公说：“寡人愚蠢不开窍，这是您心里有数的，所以请您多加指教。”孔闻听此言就连忙离开座位惭愧不安地说：“仁人凡事不犯错误，孝凡事不犯错误。所以仁人的孝敬父母如同孝敬上天。敬上天如同敬父母，所以孝能够成就自。”哀公说：“寡人很兴听到您这一番论，只是担心以后再犯了错误怎么办？”孔回答说：“您能讲这样的话，真是作臣的福气啊！”

哀公听了这话就问：“现在的君为什么不这样作呢？”孔说：“现在的君，好之心满足不了，品行恶劣而不知自律，荒怠惰傲慢，搜刮民财而没有限制，民意而征伐有之国，为了满足自己的望而不择手段。从前的君对百姓是照前一段话去，现在的君却是照后二段话去，所以说，现在的君是不讲究礼的呀！""

哀公问：“请问什么叫‘为政’？"’孔回答说：“所谓政，就是‘正’的意思。国君自正，那么老百姓也就跟着正了。国君的所作所为，就是老百姓的榜样。国君所不的事，老百姓自然也不会去。”哀公又问：“请问应该怎样去为政呢？”孔回答：“夫妇有别，父相亲，君臣相敬，这三件事好了，所有的其他事情也就跟着好了。”哀公说：“寡人虽然不肖，却很愿意听一听好这三件事的办法。可以讲一讲吗？”孔回答说：“古人的为政，把护他人看得最重要。要到护他人，礼最重要。、一要到礼，敬最重要。要到不折不扣的敬，大昏最重要。大昏是最最重要的了！大昏的曰来到，‘要着礼帽穿着礼服亲自去迎娶，这是表示亲她的意思。所谓亲她，实质上就是尊敬她。所以君以尊敬为亲，抛开尊敬也就是抛开了亲。没有也就没有亲，没有敬也就没有正。与敬，大概就是为政的本问题吧！”

哀公问：“请间什么叫尊敬自呢？”孔回答说：“君说错的话，老百姓就会当作圣旨；君错的事，’老百姓也会当作榜样。君如果能够不说错话，不作错事，老百姓就会不待命令而到恭敬。如此这般地了，就是能够尊敬自了。能够尊敬自，也就是给父母脸上争光了。”

哀公说：“寡人想问一句话。着礼帽穿着礼服去亲自迎娶，这是不是显得太隆重了？”孔肃然动容地回答说：“大昏是为了撮合两家的好事，传宗接代，以继承先圣的事业，以为天地、宗庙、社樱的主人，您怎么说这样作是太隆重了呢？”哀公说：“寡人孤陋寡闻。如果不是孤陋寡闻，也就听不到您这一番论了。我还想问，但又不知如何措辞，请您继续讲下去吧。”孔就接着说：“不互相合，万就不会生。大昏就是要传宗接代，继承万世之业，您怎么说这样作是太隆重了呢？”孔接着说：“大昏以后，在家内，夫妇共同主持宗庙祭祀之礼，其份足以与夭地之神明相般；在朝廷上，夫妇共同发布政令，足以确立上上臣了错误，可以用礼纠正；国君了错误，可为政要把礼放在首要位置，礼大概就是为政的本敬救尊补的礼用下以问题吧！”孔又接着说：“从前三代贤明天的为政，一定要尊敬他的妻与，这是很有理的。所谓妻，乃是供养父母生前后的家主妇，敢不尊敬吗？所谓，乃是父母的后代，敢不尊敬吗？君无所不用其敬，但尊敬自却是最重要的。因为自乃是父母生的枝叶，敢不尊敬吗？不能尊敬自，也就是伤害自己的父母。伤害自己的义母，也就是伤害自己的本。伤害自己的本，枝叶也就跟着死掉。自、妻、，这三者也是百姓的象征。由尊敬自推广到尊敬百姓的自，由尊敬自己的妻推广到尊敬百姓的妻，由尊敬自己的推广到尊敬百姓的，国君如果能够到这三条，则普天之下人人都可以受到尊敬了。从前的太王就是这样的。能这样，国家就好治理了。”

哀公问：“请间什么叫成就自？”孔回答说：“凡事都不错，就叫成就自。”哀公又问：“请问君为什么那祥地看重天呢？”孔回答说：“看重它的永不止息，就好像曰月的东升西落永不止息，这就是天。看重它的开通无阻，保持永久，这就是天。看重它的无所作为而万皆成，这就是天。看重它的万皆成而又明明白白，这就是天。”

哀公问：“什么叫给父母脸上争光？”孔回答说：“所谓‘君’，是人的一名。百姓送他这样一个称呼，说他是、‘君之’，这也就是使其父母成为君了，这就是给他的父母争得名了。”孔又接着说：“古人的为政，把人看得最重要。不能人，人将害己，这样就不能保护自。不能保护自，就不能安居乐业。不能安居乐业，就难免不怨天尤人。怨天尤人，就不能成就自。”