外wu

外wu不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人 主莫不yu其臣之忠，而忠未必信，故伍员liu于江，苌弘死于蜀，藏其 血，三年而化为碧。人亲莫不yu其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而 曾参悲。木与木相mo则然，金与火相守则liu，yinyang错行，则天地大骇 ，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃。螴 蜳不得成，心若县于天地之间，wei暋沈屯，利害相mo，生火甚多，众 人焚和，月固不胜火，于是乎有僓然而dao尽。

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将 贷子三百金，可乎？”庄周忿然作se曰：“周昨来，有中dao而呼者， 周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对 曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺 ，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作se曰 ：‘吾失我常与，我无所chu1。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不 如早索我于枯鱼之肆。’”

任公子为大钩ju缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而 钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵ju钩，陷没而下骛，扬而奋鬐，白 波若山，海水震dang，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之 ，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒， 皆惊而相告也。夫揭竿累，趣guan渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小 说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经 于世亦远矣！

儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？ ”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《诗》固有之曰：‘青青之 麦，生于陵陂。生不布施，死何han珠为？’接其鬓，压其囗（左“岁 ”右“页”音ｈｕｉ４），儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠 。”

老莱子之弟子chu薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋 下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是 丘也，召而来。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜与汝容知，斯为君子 矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”老莱子曰： “夫不忍一世之伤，而骜万世之患。抑固窭邪？亡其略弗及邪？惠以 huan为，骜终shen之丑，中民之行易进焉耳！相引以名，相结以隐。与其 誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也，圣人 踌躇以兴事，以每成功。奈何哉，其载焉终矜尔！”

宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使 河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神gui也。 ”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝 。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白gui焉， 箕圆五尺。”君曰：“献若之gui。”gui至，君再yu杀之，再yu活之。 心疑，卜之。曰：“杀gui以卜吉。”乃刳gui，七十二钻而无遗生筴。 仲尼曰：“神gui能见梦于元君，而不能避余且之 网；知能七十二钻而无遗囗，不能避刳chang之患。如是则知有所困，神 有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大 知明，去善而自善矣。婴儿生，无硕师而能言，与能言者chu1也。”

惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣 。夫地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉，人 尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明 矣。”

庄子曰：“人有能游，且得不游乎！人而不能游，且得游乎！夫liu 遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而 不顾。虽相与为君臣，时也。易世而无以相贱。故曰：至人不留行焉 。夫尊古而卑今，学者之liu也。且以狶韦氏之liu观今之世，夫孰能不 波！唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。 目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。 凡dao不yu壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。wu之有知者恃息。 其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜无降，人则顾sai其窦。胞有重阆， 心有天游。室无空虚，则妇姑bo谿；心无天游，则六凿相攘。大林丘 山之善于人也，亦神者不胜。德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知chu 乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。chun雨日时，草木怒生，铫鎒于是乎 始修，草木之倒植者过半而不知其然。静默可以补病，眦媙可以休老， 宁可以止遽。虽然，若是劳者之务 也，非佚者之所未尝过而问焉；圣人之所以骇天下，神人未尝过而问 焉；贤人所以骇世，圣人未尝过而问焉；君子所以骇国，贤人未尝过 而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉。

演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。尧与许由天 下，许由逃之；汤与务光，务光怒之；纪他闻之，帅弟子而蹲于窾水， 诸侯吊之。三年，申徒狄因以