则yang

则yang游于楚，夷节言之于王，王未之见。夷节归。彭yang见王果曰： “夫子何不谭我于王？”王果曰：“我不若公阅休。”彭yang曰：“公 阅休奚为者邪？”曰：“冬则戳鳖于江，夏则休乎山樊。有过而问者 ，曰：‘此予宅也。’夫夷节已不能，而况我乎！吾又不若夷节。夫 夷节之为人也，无德而有知，不自许，以之神其jiao，固颠冥乎富贵之 地。非相助以德，相助消也。夫冻者假衣于chun，暍者反冬乎冷风。夫 楚王之为人也，形尊而严。其于罪也 ，无赦如虎。非夫佞人正德，其孰能桡焉。故圣人其穷也，使家人忘 其贫；其达也，使王公忘爵禄而化卑；其于wu也，与之为娱矣；其于 人也，乐wu之通而保己焉。故或不言而饮人以和，与人并立而使人化 ，父子之宜。彼其乎归居，而一闲其所施。其于人心者，若是其远也 。故曰‘待公阅休’。”

圣人达绸缪，周尽一ti矣，而不知其然，xing也。复命摇作而以天为 师，人则从而命之也。忧乎知，而所行恒无几时，其有止也，若之何 ！生而mei者，人与之鉴，不告则不知其mei于人也。若知之，若不知之 ，若闻之，若不闻之，其可喜也终无已，人之好之亦无已，xing也。圣 人之爱人也，人与之名，不告则不知其爱人也。若知之，若不知之， 若闻之，若不闻之，其爱人也终无已，人之安之亦无已，xing也。旧国 旧都，望之畅然。虽使丘陵草木之缗入之者十九，犹之畅然，况见见 闻闻者也，以十仞之台县众间者也。冉相氏得其环中以随成，与wu无 终无始，无几无时。日与wu化者，一不化者也。阖尝舍之！夫师天而 不得师天，与wu皆殉。其以为事也，若之何！夫圣人未始有天，未始 有人，未始有始，未始有wu，与世偕行而不替，所行之备而不洫，其 合之也，若之何！

汤得其司御，门尹登恒为之傅之。从师而不囿，得其随成。为之司 其名之名嬴法得其两见。仲尼之尽虑，为之傅之。容成氏曰：“除日 无岁，无内无外。”

魏莹与田侯牟约，田侯牟背之，魏莹怒，将使人剌之。犀首公孙衍 闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万 ，为君攻之，虏其人民，系其niuma，使其君内热发于背，然后ba其国 。忌也chu走，然后抶其背，折其脊。”季子闻而耻之，曰：“筑十仞 之城，城者既十仞矣，则又坏之， 此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍，luan人也，不可 听也。”华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，luan人也；善言勿伐者， 亦luan人也；谓‘伐之与不伐luan人也’者，又luan人也。”君曰：“然则 若何？”曰：“君求其dao而已矣。”惠之闻之，而见dai晋人。dai晋人 曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者 ，曰chu2氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万 ，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为 君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游 心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“ 通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？”君曰 ：“无辩。”客chu而君惝然若有亡也。客chu，惠子见。君曰：“客， 大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫chuiguan也，犹有嗃也；chui剑 首者，吷而已矣。尧、舜，人之所誉也。dao尧、舜于dai晋人之前，譬犹 一吷也。”

孔子之楚，舍于蚁丘之浆。其邻有夫妻臣妾登极者，子路曰：“是 稯稯何为者邪？”仲尼曰：“是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔。 其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言。方且与世违，而心不屑 与之俱。是陆沉者也，是其市南宜僚邪？”子路请往召之。孔子曰： “已矣！彼知丘之著于己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己 也。彼且以丘为佞人也。夫若然者，其于佞人也，羞闻其言，而况亲 见其shen乎！而何以为存！”子路往视之，其室虚矣。

长梧封人问子牢曰：“君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。昔予为禾 ，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报 予。予来年变齐，shen其耕而熟耰之，其禾蘩以滋，予终年厌飧。”庄 子闻之曰：“今人之治其形，理其心，多有似封人之所谓：遁其天， 离其xing，灭其情，亡其神，以众为。故卤莽其xing者，yu恶之孽为xing， 萑苇蒹葭始萌，以扶吾