养生主

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆 而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保shen，可以全 生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解niu，手之所chu2，肩之所倚，足之所履，膝之所倚， 砉然响然，奏刀囗（左“ma”右上“丰”右下“石”音ｈｕｏ１）然， 莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所 好者dao也，进乎技矣。始臣之解niu之时，所见无非全niu者；三年之后 ，未尝见全niu也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神yu行 。依乎天理，批大郤，导大髋，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大 軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣， 所解数千niu矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无 厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于 硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动 刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满 志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？” 曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天 也，非人也。”

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

老聃死，秦失吊之，三号而chu。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰： “然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而 今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其 母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情， 忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。 安时而chu1顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”

指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

译文

个人生命有限，社会知识无穷。回想我们成年以来，一直用有限的生命去兑换无穷的知识，累得shen心两疲，违背养生主旨，已犯险了。明明晓得已犯险了，为了恢复shen心健康，又去苦学养生百科，那就没改，险犯定了。

你想zuo所谓的好表现吗？可以，但是切忌捞取名利。你想zuo所谓的坏表现吗？也行，但是切忌chu2犯刑律。世上哪有大zuo其好表现而不存名利之心的呢？世上哪有大zuo其坏表现而不冒刑律之险的呢？何况zuo这些所谓的好啦坏啦给众人看，徒劳自己shen心，gen本没有必要。你应该在所谓的好与坏jiao界之chu1，找到一条中feng，就像长袍背后连缀左右两片布的中feng，顺着空隙，不偏左不偏右，正dao直行。你这样走下去，一可维护健康，二可保全xing命，三可供养亲人，四可享尽天年。

文惠君来到后院，niu已杀，血已放，lun到丁厨子解剖了，他提鸾刀，来到解剖砧台，二话不说，便动手干。用掌推起，又用肩靠。用脚踩住，又用膝ding，横划开来，直刺进去。一来一去，忙个不停。随着每一动作，但闻刀声霍霍，十分悦耳。文惠君懂音乐，听chu刀声节奏，恰恰跟上《桑林舞》的步子，刚刚合上《经音乐》的拍子，便赞赏说：“嗨，妙极了。技巧怎么这样高呀？”

丁厨子放下刀，回答说：“我gan兴趣的是dao，比技巧高一层。从前我学宰niu，yan前只见囫囵囵的一块整ti。三年学满后，心tou有底了，那块整ti在我看来只