(15)圣人者，以类知之：圣人固然伟大，但必须有学问之后才能明，所以比真人要低一个层次。

⑤德为之大：德最能治邪，因此使人成为人的本源。

④心为之舍：心是五气所宿的地方。

(18)有所疑惑，通于心术，术必有不通：假如据九窍还不知而陷于迷惑，术就不通。

⑦天地之始，无的意思“老”中有“无名天地之始，有名万之母”，所以“天地之始”就是无，而无常常表现为有，有又常常归于无的形态。

①神：气、魂魄。

(22)四者：指志、思、神、德而言。

(11)有其术：心如果能变成无为，其术自然产生。

⑥养神之所，归诸：据来养神，是天地的真理、万的源。

(23)存而舍之，经常使其住在这里。

注释

(24)执一：守无为。

⑧一其纪也：天地之始是，之始是一，因此一为其纲纪。

⑨化端：变化的开始。

(19)其通也，五气得养：假如心术能很通，五气自然能被养。

(20)务在舍神：努力使魂魄停止住下来。

②五龙：五行中的龙。所谓‘五行’，是我国说明宇宙万变化的传统学说。因为在天地之间，有循环转不停的金、木、、火、土，万就是据这五元素而产生。龙是古代想像中神灵，有超人能力。

(12)十二舍：是指目、耳、鼻、、、意、、声、香、味、、事等而言。

③五气：指心、肝、脾、肺、肾等五类之气。气是万成的源，形成风雨、寒暑、等天地间观察之源，在人中有生命力、意志、情。

(14)受之天：是由上天传授到人间的。

(16)人与生一，于化：共同所产生的，就是无为自然的天地作用，人诞生之后就从而化。

⑩得一：一是无，也就是万之源。

(17)知类在窍：人之所以能知事类，完全是据九窍。类是认识事，概念之后加以类别。

(21)此之谓化：假如能努力使魂魄住下来，自然会从胜而化。

这便叫一达到了神化的境界，这人便叫真人。真人，是跟天与合一的，他能够守"一"，而且产生并养育万.怀着上天之心.施行德.他是用无为之指导思想而发威势的人。游说之士通晓了这一，神旺盛充沛，才能培养志向。

(13)摄：统率、收容。