兵略训

古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之luan，而 除万民之害也。凡有血气之虫，han牙带角，前爪后距，有角者chu2，有齿者噬，有 毒者螫，有蹄者趹。喜而相戏，怒而相害，天之xing也。人有衣食之情，而wu弗 能足也。故群居杂chu1，分不均，求不澹，则争；争，则qiang胁弱，而勇侵怯。人无 jin骨之qiang，爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。贪昧饕餮之人，残贼天下， 万人搔动，莫宁其所。有圣人bo然而起，乃讨qiang暴，平luan世，夷险除秽，以浊为 清，以危为宁，故不得不中绝。兵之所由来者远矣！黄帝尝与炎帝战矣，颛顼尝 与共工争矣。故黄帝战于涿鹿之野，尧战于丹水之浦，舜伐有苗，启攻有扈。自 五帝而弗能偃也，又况衰世乎！

夫兵者，所以禁暴讨luan也。炎帝为火灾，故黄帝禽之；共工为水害，故颛顼 诛之。教之以dao，导之以德而不听，则临之以威武；临之威武而不从，则制之以 兵革。故圣人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。杀无辜之民，而 养无义之君，害莫大焉；殚天下之财，而澹一人之yu，祸莫shen焉。使夏桀、殷纣 有害于民而立被其患，不至于为炮烙；晋厉、宋康行一不义而shen死国亡，不至于 侵夺为暴。此四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之 邪，而长海内之祸，此大lun之所不取也。所为立君者，以禁暴讨luan也。今乘万民 之力，而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除！夫畜池鱼者必去猵獭，养禽兽者 必去豺狼，又况治人乎！

故霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。 故闻敌国之君，有加nue于民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。兵 至其郊，乃令军师曰：“毋伐树木，毋抉坟墓，毋烧五谷，毋焚积聚，毋捕民虏， 毋收六畜。”乃发号施令曰：“其国之君，傲天悔鬼，决狱不辜，杀戮无罪，此 天之所以诛也，民之所以仇也。兵之来也，以废不义而复有德也。有逆天之dao， 帅民之贼者，shen死族灭！以家听者，禄以家；以里听者，赏以里；以乡听者，封 以乡；以县听者，侯以县。”克国不及其民，废其君而易其政。尊其秀士而显其 贤良，振其孤寡，恤其贫穷，chu其囹圄，赏其有功，百姓开门而待之，淅米而储 之，唯恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓之所以成霸也。故君为无dao， 民之思兵也，若旱而望雨，渴而求饮。夫有谁与jiao兵接刃乎！故义兵之至也，至 于不战而止。

晚世之兵，君虽无dao，莫不设渠堑，傅堞而守，攻者非以禁暴除害也，yu以 侵地广壤也。是故至于伏尸liu血，相支以日，而霸王之功不世chu者，自为之故也。 夫为地战者，不能成其王；为shen战者，不能立其功。举事以为人者，众助之；举 事以自为者，众去之。众之所助，虽弱必qiang；众之所去，虽大必亡。兵失dao而弱， 得dao而qiang；将失dao而拙，得dao而工；国得dao而存，失dao而亡。所谓dao者，ti圆而 法方，背yin而抱yang，左柔而右刚，履幽而dai明。变化无常，得一之原，以应无方， 是谓神明。

夫圆者，天也；方者，地也。天圆而无端，故不可得而观；地方而无垠，故 莫能窥其门。天化育而无形象，地生长而无计量，浑浑沉沉，孰知其藏。凡wu有 朕，唯dao无朕。所以无朕者，以其无常形势也。lun转而无穷，象日月之运行，若 chun秋有代谢，若日月有昼夜，终而复始，明而复晦，莫能得其纪。制刑而无刑， 故功可成；wuwu而不wu，故胜而不屈。刑，兵之极也，至于无刑，可谓极之矣。 是故大兵无创，与鬼神通，五兵不厉，天下莫之敢当。建鼓不chu库，诸侯莫不忄 题鄩缇诘ㄆ浯Α９拭碚秸叩郏神化者王。所谓庙战者，法天dao也；神化者，法 四时也。修政于境内，而远方慕其德；制胜于未战，而诸侯服其威。内政治也。

古得dao者，静而法天地，动而顺日月，喜怒而合四时，叫呼而比雷霆，音气 不戾八风，诎伸不获五度。下至介鳞，上及mao羽，条修叶贯，万wu百族，由本至 末，莫不有序。是故入小而不bi1，chu1大而不窕，浸乎金石，run乎草木，宇中六合， 振豪之末，莫不顺比。dao之浸洽，滒淖纤微，无所不在，是以胜权多也。夫she1， 仪度不得，则格的不中；骥，一节不用，而千里不至。夫战而不胜者，非鼓之日 也，素行无刑久矣。故得dao之兵，车不发轫，骑不被鞍，鼓不振尘，旗不解卷， 甲不离矢，刃不尝血，朝不易位，贾不去肆，农不离野。招义而责之，大国必朝， 小城必下。因民之yu，乘民之力，而为之去残除贼也。故同利相死，同情相成， 同yu相助。顺dao而动，天下为向；因民而虑，天下为斗。猎者逐禽，车驰人趋， 各尽其力，无刑罚之威，而相为斥闉要遮者，同所利也；同舟而济于江，卒遇风 波，百族之子，捷捽招杼船，若左右手，不以相德，其忧同也。故明王之用兵也， 为天下除害，而与万民共享其利。民之为用，犹子之为父，弟之为兄。威之所加， 若崩山决塘，敌孰敢当！故善用兵者，用其自为用也；不能用兵者，用其为己用 也。用其自为用，则天下莫不可用也；用其为己用，所得者鲜矣。兵有三诋，治 国家，理境内，行仁义，布德惠，立正法，sai邪隧，群臣亲附，百姓和辑，上下 一心，君臣同力，诸侯服其威，而四方怀其德。修政庙堂之上，而折冲千里之外， 拱揖指捴，而天下响应，此用兵之上也。地广民众，主贤将忠，国富兵qiang，约束 信，号令明，两军相当，鼓錞相望，未至兵jiao接刃，而敌奔亡，此用兵之次也。 知土地之宜，羽险隘之利，明奇正之变，察行陈解赎之数，维枹绾而鼓之，白刃 合，liu矢接，涉血属chang，舆死扶伤，liu血千里，暴骸盈场，乃以决胜，此用兵之 下也。

今夫天下皆知事治其末，而莫知务修其本，释其gen而树其枝也。夫兵之所以 佐胜者众，而所以必胜者寡。甲jian兵利，车固ma良，畜积给足，士卒殷轸，此军 之大资也，而胜亡焉。明于星辰日月之运，刑德奇该之数，背乡左右之便，此战 之助也，而全亡焉。良将之所以必胜者，恒有不原之智，不dao之dao，难以众同也。 夫论除谨，动静时，吏卒辨，兵甲治，正行伍，连什伯，明鼓旗，此尉之官也。 前后知险易，见敌知难易，发斥不忘遗，此候之官也。隧路亟，行辎治，赋丈均， chu1军辑，井灶通，此司空之官也。收藏于后，迁舍不离，无yin舆，无遗辎，此舆 之官也。凡此五官之于将也，犹shen之有gu肱手足也。必择其人，技能其才，使官 胜其任，人能其事。告之以政，申之以令，使之若虎豹之有爪牙，飞鸟之有六翮， 莫不为用。然皆佐胜之ju也，非所以必胜也。

兵之胜败，本在于政。政胜其民，下附其上，则兵qiang矣；民胜其政，下畔其 上，则兵弱矣。故德义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士 之心，谋虑足以知qiang弱之势，此必胜之本也。地广人众，不足以为qiang；jian甲利兵， 不足以为胜；高城shen池，不足以为固；严令繁刑，不足以为威。为存政者，虽小 必存；为亡政者，虽大必亡。昔者楚人