诠言训

dong同天地，浑沌为朴，未造而成wu，谓之太一。同chu于一，所为各异，有鸟、 有鱼、有兽，谓之分wu。方以类别，wu以群分，xing命不同，皆形于有。隔而不通， 分而为万wu，莫能及宗，故动而谓之生，死而谓之穷。皆为wu矣，非不wu而wuwu 者也，wuwu者亡乎万wu之中。稽古太初，人生于无，形于有，有形而制于wu。能 反其所生，故未有形，谓之真人。真人者，未始分于太一者也。圣人不为名尸， 不为谋府，不为事任，不为智主。藏无形，行无迹，游无朕，不为福先，不为祸 始，保于虚无，动于不得已。yu福者或为祸，yu利者或离害。故无为而宁者，失 其所以宁则危；无事而治者，失其所以治则luan。星列于天而明，故人指之；义列 于德而见，故人视之。人之所指，动则有章；人之所视，行则有迹。动有章则词， 行有迹则议。故圣人掩明于不形，藏迹于无为。王子庆忌死于剑，羿死于桃棓， 子路菹于卫，苏秦死于口。人莫不贵其所有，而贱其所短，然而皆溺其所贵，而 极其所贱。所贵者有形，所贱者无朕也。故虎豹之qiang来she1，蝯狖之捷来措。人 能贵其所贱，贱其所贵，可与言至论矣。

自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。故通xing情者，不务xing 之所无以为；通命之情者，不忧命之所无奈何；通于dao者，wu莫不足hua其调。詹 何曰：“未尝闻shen治而国luan者也，未尝闻shenluan而国治者也。”矩不正，不可以为 方；规不正，不可以为员；shen者，事之规矩也。未闻枉己而能正人者也。原天命， 治心术，理好憎，适情xing，则治dao通矣。原天命，则不惑祸福；治心术，则不妄 喜怒；理好憎，则不贪无用；适情xing，则yu不过节。不惑祸福，则动静循理；不 妄喜怒，则赏罚不阿；不贪无用，则不以yu用害xing；yu不过节，则养xing知足。凡 此四者，弗求于外，弗假于人，反己而得矣。

天下不可以智为也，不可以慧识也，不可以事治也，不可以仁附也，不可以 qiang胜也。五者皆人才也，德不盛，不能成一焉。德立则五无殆，五见则德无位矣。 故得dao则愚者有余，失dao则智者不足。渡水而无游数，虽qiang必沉；有游数，虽羸 必遂。又况托于舟航之上乎！为政之本，务在于安民；安民之本，在于足用；足 用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节yu；节yu之本， 在于反xing；反xing之本，在于去载。去载则虚，虚则平。平者，dao之素也；虚者， dao之舍也。能有天下者，必不失其国；能有其国者，必不丧其家；能治其家者， 必不遗其shen；能修其shen者，必不忘其心；能原其心者，必不亏其xing；能全其xing者， 必不惑于dao。故广成子曰：“慎守而内，周闭而外，多知为败。毋视毋听，抱神 以静，形将自正。不得之己而能知彼者，未之有也。”故《易》曰：“括nang，无 咎无誉。”能成霸王者，必得胜者也；能胜敌者，必qiang者也；能qiang者，必用人力 者也；能用人力者，必得人心也；能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱 也。qiang胜不若己者，至于与同则格，柔胜chu于己者，其力不可度。故能以众不胜 成大胜者，唯圣人能之。

善游者，不学刺舟而便用之，劲■者，不学骑ma而便居之。轻天下者，shen不 累于wu，故能chu1之。泰王亶父之居邠，狄人攻之，事之以pi币珠玉而不听，乃谢 耆老而徙岐周。百姓携幼扶老而从之，遂成国焉。推此意，四世而有天下，不亦 宜乎！无以天下为者，必能活天下者。霜雪雨lou，生杀万wu，天无为焉，犹之贵 天也。厌文搔法，治官理民者，有司也，君无事焉，犹尊君也。辟地垦草者，后 稷也；决河濬江者，禹也；听狱制中者，皋陶也；有圣名者，尧也。故得dao以御 者，shen虽无能，必使能者为己用。不得其dao，伎艺虽多，未有益也。方船济乎江， 有虚船从一方来，chu2而覆之，虽有忮心，必无怨se。有一人在其中，一谓张之， 一谓歙之，再三呼而不应，必以丑声随其后。向不怒而今怒，向虚而今实也。人 能虚己以游于世，孰能訾之！

释dao而任智者必危，弃数而用才者必困。有以yu多而亡者，未有以无yu而危 者也；有以yu治而luan者，未有以守常而失者也。故智不足免患，愚不足以至于失 宁。守其分，循其理，失之不忧，得之不喜，故成者非所为也，得者非所求也。 入者有受而无取，chu者有授而无予，因chun而生，因秋而杀，所生者弗德，所杀者 非怨，则几于dao也。圣人不为可非之行，不憎人之非己也；修足誉之德，不求人 之誉己也；不能使祸不至，信己之不迎也；不能使福必来，信己之不攘也。祸之 至也，非其求所生，故穷而不忧；福之至也，非其求所成，故通而弗矜。知祸福 之制不在于己也，故闲居而乐，无为而治。圣人守其所以有，不求其所未得。求 其所无，则所有者亡矣；修其所有，则所yu者至。故用兵者，先为不可胜，以待 敌之可胜也；治国者，先为不可夺，待敌之可夺也。舜修之历山，而海内从化； 文王修之岐周，而天下移风。使舜趋天下之利，而忘修己之dao，shen犹弗能保，何 尺地之有！

故治未固于不luan，而事为治者，必危；行未固于无非，而急求名者，必挫也。 福莫大无祸，利莫mei不丧。动之为wu，不损则益，不成则毁，不利则病，皆险， dao之者危。故秦胜乎戎，而败乎殽；楚