南方是日，它的时令称夏，它的气是，产生火和气。它的德是施惠与修乐。这个时节要办的事情是：命令行赏赐、授爵、授禄，巡视各乡劝农，好祭神之事，量功赏贤，以帮助气发展。于是大暑就将到来，时雨就将下降，五谷百果也将丰收，这就叫作日德。日掌赏赐，赏赐就是“暑”如夏天实行天的政令，则起大风；实行秋天政令，则多；实行冬天政令，则草木凋落。所以，夏季三个月用丙、丁的日来发布五项政令。第一项政令是：调查有功和为国力的人们，把他们提起来。第二项政令是：开用长期储备，打开老仓、老窖，把粮贷给人民。第三项政令是：禁止敞门不关，不准举衽免冠，清除地沟与田舍。第四项政令是：访求曾经布德施惠于民者，对他们行奖赏。第五项政令是：下令禁止设网捕捉禽兽，不准杀害飞鸟。这五项政令如果时节颁行，夏雨就会到来。

生天地，德贤人。生德，德生正，正生事。是以圣王治天下，穷则反，终则始。德始于，长于夏；刑始于秋，于冬。刑德不失，四时如一。刑德离乡，时乃逆行。作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以为久长。不中者死，失理者亡。国有四时，固执王事，四守有所，三政执辅。

仲说：发布政令要有四时特。没有四时特，人们就必然消极地观望、顺从天时的到来，在混昏蒙的状态。谁能够有所了解呢？只有圣人才了解四时。不了解四时，就将失掉立国的本。因为不了解五谷生长的规律，国家就是要败亡的。所以圣人对于天是真正聪明的，对于地是真正圣智的，因而他所认识的四时也是正确的。只要君主是真正聪明和圣智的，他的臣下也就行事正确了。如何了解其君主的真正聪明和圣智呢？回答说：就在于慎重使用能臣和善于听取真实情况。使用能臣叫作聪明，听取实情叫作圣智，真正是聪明圣智的人君皆受天赏。使用无能之臣就是昏庸，昏庸而虚妄的人君皆受天祸。因此，人君看到成就即想起尊重臣民的功绩，臣民就承担其烦劳事务，勤而无悔。人君对待臣民的功绩抱着轻视态度，臣民就将懒惰，人君也将一步骄傲起来。因此，变化是天地的本理，四时运行是的本规则，刑政和德政适应四时的措施。刑德适合四时则生福，违背四时则生祸。

那么，夏秋冬四时都应些什么呢？东方是星，它的时节称为，它的气是风，风产生木和骨。它的德是喜生长而万时节生。这个时节要办的事情是：命令修理和清洁神位，祈祷免除破败与不顺，以正作宗主。修治堤坊，耕芸树艺，修整桥梁，修通沟渠，用砖瓦修治屋以便行，解仇怨，赦罪人，通好于四方。这样，和风甘雨便会到来，人民长寿，动繁，这就叫作星德。星掌发生，发生属于风。所以，天若实行冬天的政令，则将草木凋落；若实行秋天的政令，则将现霜杀；若实行夏天的政令，则人们疲倦困乏，因此，季三个月，用甲，乙的日来发布五项政令。第一项政令是：照顾幼弧，赦免罪人。第二项政令是：赋予官爵，授予禄位。第三项政令是：解冻时修治沟渠，添修坟墓。第四项政令是：修平险阻难行的路，修整田地的边界，清理田间的界限。第五项政令是：不准捕杀幼鹿，不准折断尊。五项政令若是都时节颁行，雨就会到来。

译文

则修生。此四者，圣王所以免于天地之诛也。信能行之，五谷蕃息，六畜，而甲兵。治积则昌，暴积则亡。

中央是土，土的德是辅佐四时运行，以使风雨适时，地力增长。土生长肤肌。它的德表现为和平而均匀，中正而无私，实实在在辅助着四时：天生育，夏天长养，秋天聚集收成，冬天积储闭藏。最后大寒来