划发动叛乱。城也就是国，倒塌的两座城门，一座叫楚门，一座叫鱼门。吴地之人以船为家，以鱼为食。天帝的警戒好像是说，与楚王所谋划的事，将丧国灭家。吴王不醒悟，第二年正月，与楚王同时起兵叛乱，结果身死国亡。京房《易传》说：　“上下都乱，出现的妖祥就是城门白塌。”

宣帝时，大司马霍禹所居住的宅第之门自己倒塌。当时霍禹内心不服，外露不敬，被警戒却不改悔，终受灭亡的诛罚。哀帝时，大司马董贤的宅门自己倒塌。当时董贤因皇帝的宠爱而得任高官大位，得到非分的厚赏，以致骄横傲慢对皇帝也不再恭敬，大失为臣之道，受到告诫也不改悔。后来董贤夫妻自杀，家人流放到合浦。

传上说：　“言之不从，是谓不艾，厥咎僭，厥罚恒阳，厥极忧。时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有FI舌之痈，时则有白眚白祥。惟木诊金。”“言之不从”，从，即顺从。“是谓不义”，义，即治理。孔子说：“君子坐在屋裹，如所讲的话不正确，就是远在千里之外的人也反对，何况近在眼前的人呢！”　《诗经》上说：“就像蝉堰的聒噪，就像锅中热汤的沸腾。”都是形容在上位的人所发的号令不顺民心，虚夸昏愤，不能治理国家，错就错在差错上，所以其过为僭。僭，也就是差错。刑罚乱施不照法律，众多阴魂不得安定，致使阳气胜，所以这样的天罚就是常阳而少阴。天旱伤害百谷，从而造成寇贼发难，朝野上下都紧张，所以其结果是可怕的。君王急躁横暴，臣子害怕受到刑罚而缄口不言，于是怨愤之气发于歌谣，所以就有诗妖。介虫之孽，是指小虫子有甲壳能飞的那些，是阳气所生的，在《春秋》中称作螽，现在称作蝗，都属这一类。在《易经》上，《兑》卦为lZl，狗用叫的声音看家，但不可信赖，所以言论受到压抑，就有犬祸。一种说法认为，大旱之年狗多疯狂而死甚至发生怪异现象，也由此造成。表现在人的身上，则多是得VI喉之病，所以有口舌生病。金为白色，所以有白眚白祥。凡属言论之伤，都是金气之害；金气受害，木气就来侵害。其后果可忧者如能顺过来，便能得康宁之福。刘歆说传上讲有时有毛虫之孽。解释说是因为在天文上西方参星是虎星，所以叫毛虫。

历史上记载周朝的大夫单襄公与晋国的大夫邵锜、邵孪、邵至、齐国大夫国佐交谈之后，告诉鲁成公说：“晋国将要出乱子，三邵大概要遭祸了！邵氏，是晋国的宠幸大臣，有三人为卿，五人为大夫，应该注意些了。地位高有垮台颠覆的危险，味重就有极度之毒。现在邵锜说话放肆，邵挛说话不讲根据，邵至说话自夸自美。放肆就会盛气凌人；不讲根据就会诬害人；自夸就会掩人之功。有那么高的地位，再加上这三种仇怨，谁能甘心忍受！就是齐国的国佐也将会遇上麻烦。身在淫乱不治的国家，却好畅言而指责人家的错误，这是结怨的根源。衹有善良正直的人才能听取直言不讳之词，齐国有这种人吗？”鲁成公十七年，晋国杀了三却。十八年，齐国杀了国佐。凡属此类之事，都是说话不顺从引来的灾祸。

晋穆侯在条地战役时生了太子，取名为仇；太子的弟弟在千晦之战时出生，取名为成师。师服说：　“怪哉，晋侯竟这样给儿子取名！名字关系制定义理，义理则产生礼仪，礼仪能规范政令，政令用以端正民众，因此政事成功而百姓服从；反之就要发生变乱。好的配偶叫妃，冤家对头叫做仇，古代就是这么叫的。今天晋穆侯给太子起名叫仇，给太子的弟弟起名叫成师，罱”子开始出现兆头了，哥哥的太子之位可能要保不住！”后来仇嗣立为君，就是鲁文侯。文侯卒，其子昭侯嗣立为君，封成师于曲沃，号为桓叔。再往后，晋人杀死昭侯而要让桓叔入朝为君，没成功。又立昭侯之子孝侯为君，桓叔的儿子严伯杀了孝侯。晋国人立孝侯弟鄂侯。鄂侯生哀侯，严伯之子武公又杀了哀侯和他的弟弟，终于灭掉宗子一系，取代国君之位而拥有晋国。

宣公六年，郑国公子曼满与王子伯廖讲，要做国卿。伯廖对人说：“没有道德却贪图高爵显位，如在《周易。丰》之变《离》，不过三年就要灭亡了。”隔了一年，郑国人就杀了曼满。

襄公二十九年，齐高子容与宋国的司徒会见晋国的知伯，汝齐赞礼。两位宾客走后，汝齐对知伯说：“这二位都将不免于祸！高子容专横，司徒奢侈，都是亡家之人。专横将很快惹祸，奢侈将因其恃力而败亡，专横了，别人就要打败他，没多久了。”这年九月，高子容出逃燕国。

襄公三十一年正月，鲁国大夫穆叔到晋国会谈后回来，告诉鲁国大夫孟孝伯说：“赵孟快死了！他所谈的都是些苟且之言，不像为民做主的大臣；再看他年纪没到五十，而絮絮叨叨地像八九十岁的老翁，活不多久了。如趟孟死了，代他执政的可能是韩子了，你何不找季孙谈谈，可以与韩子建立良好关系，韩子可是位君子啊。”孟孝伯说：　“人生几何，谁能不苟且偷生！朝不虑夕，还建立什么良好关系！”穆叔听到这番话，又对别人说：“孟孝伯快要死了！我跟他说晋国赵孟萎靡不振，而他却比赵孟更严重。”当年九月，孟孝伯去世。