总之，着看过去的优秀作家，有好的文才和品德。如屈原和贾谊的名声传遍楚地，邹和枚乘的文采震动了梁国。如果只有外表而无才德，怎能从本上给人树立榜样？优秀的作家不仅有利于己，也有光于国。

（二）

（一）

而著书者。…彦和梁乃仕，故郁郁乃尔耶？”这是有理的。刘勰写此书时尚未仕，正值“待时而动”之际，他主张作家要能“纬军国”、“任栋粱”等，显然和他自己对当时现实抱有一定幻想而跃跃试有关。正因如此，本篇所论，透了刘勰自己的一些重要思想，是研究刘勰思想的一篇重要资料。

现在大略地考察一下作家的病：司相如曾偷情又受贿，扬雄贪酒又失算；冯衍为人不够正派，杜笃向官府求索没有个完；班固献媚窦宪而作威作福，梁冀的爪牙而又有贪污行为；孔因过于傲慢召致杀，祢衡也由于态度狂放而丧命；王粲不庄严却急于官，陈琳无知而过于疏；丁仪贪财货，路粹厚着脸讨吃喝；潘岳参与对愍怀太的谋害，陆机逢迎贾谧、郭彰等权贵；傅玄刚愎狭隘而谩骂官府，孙楚险恶执拗而打官司。诸如此类，都是作家中存在的缺。文人有过失，武夫也如此。古代的将军、宰相们，病同样不少：如仲的偷盗，吴起的贪财好，陈平的家生活有污，周、婴都曾挑拨妒忌他人等。由此以后，例多得数不完。如孔光为西汉宰相，尚且献媚于董贤；何况班固、和潘岳等低微的官吏呢？王戎是西晋的开国大臣，尚且卖官鬻爵，不少人对他议论纷纷；何况司相如、杜笃这穷困的文人，丁仪、路粹之类卑微的小人呢？但孔光虽有病，却无损他仍是有名的儒者；王戎虽有丑闻，也影响不了他仍是竹林之“贤”：这就由于他们名位较，减少了人们的讥讽。至于屈原、贾谊的忠君国，邹、枚乘的机警觉，黄香的至孝，徐幹的安于贫贱等，品德尚的作家也不少，怎能说一切作家都必有过失呢？

（四）

（五）

所以一个理想的作家，应该备良好的才德，等待适当的时机而行动，一番事业。因此，必须注意修养，以求充实其才德于内，散发其华采于外；要像楩木、楠木的实，像枕木、樟木的大。写作必须有助于军政大事，仕就要成为国家的栋梁；仕途不利则保全自己的品德而从事写作，仕途顺利便驰骋其才力以建立功业。这样的作家，就算是《尚书-梓材》中所说的人材了。

人有各才，各有不同的优缺，除非圣贤，很难责备求全。但是将军、宰相因地位而被原谅，作家则因地位低而常被指责：这缘故就如大江大河能汹涌奔腾而畅通无阻，小沟小则千曲百折而障碍重重。人的名誉大小，固然如此；职位的低，也是有原因的。人材是否被重用，要看能不能治事，鲁国的敬姜，不过是个聪明的妇女，却能推论织机的理，来比喻国家大事。哪有大丈夫专心于文艺，就可不懂得政治呢？像扬雄、司相如等人，只会写作而没有政治上的实际才能，所以最终地位也不。从前庾亮很有才华，由于功勋卓著而有声望，因而他的写作才能反不为人所称扬；如果他不是了官，也会因文才而得名。文才武术，是可以兼备的。秋时的卻縠就读古书，所以用为将帅；难好文墨就不能通武艺吗？孙武的《兵法》，文笔也很好；怎能说学习武艺就可不通文墨呢？

（三）

《尚书-梓材》中讲到人材，比之于工匠把木料成，是要兼有实用和观两个方面。所以，木材经过砍削制成之后，还要涂上红漆，筑成墙垣之后还要加以涂饰。可是后来的作家们，常常只讲求外表，不顾实际，所以曹丕认为：“历代文人常常不注意小节。”韦诞评论作家，也对文人多有指责。后人随声附和，以为文人都不注意细节。唉！这真太可悲叹了。