（二）

总之，篇章的全面安排是不容易的，内容的类也十分繁杂。作者必须从到尾，把一枝一叶都布置得很恰当；只要内容能布置妥帖，思绪自然可连贯起来。就像乐曲必须和谐一样，作者内心的话也都要合得协调。

作品的变化没有一定，作家的心意和见解也比较复杂；如果说的太简单，内容就容易单薄；如果讲的太繁多，文辞便没有条理；写得潦草，病便多；但过分迟疑，也反而有害。且各人的才华不同，思路也不一样；有的能从起连贯到尾，有的则是枝枝节节地拼凑；可惜能够首尾贯通的作者很少，而逐句拼凑的作者却较多。如果文章没有重心，辞句的意味必将杂；如果内容的脉络不通畅，整篇作品就板滞而不灵活。必须悉写作的理，才能到音节和文采自然会合，就像胶可粘合木材，豆可合脾脏一样。所以，四匹用力不同，但在一个会驾车的人手里，六条缰绳可以像琴弦的谐和；不同的车向前行，而车辐都统属于车毂。驾驭写作的方法，也与此相似。或取或舍，决定于作者的内心；或多或少，都掌握在作者的手里。只要控制住总的缰绳，步调便可一致了。

所以一个善于安排文辞的人，就能把不相的事联系得像肝和胆一般密切；但是一个不善于安排内容的人，却会把本来相联系的事写得像胡和越那么互不相。有时修改一段文章比写全篇还艰难，换一个字比改写一句还麻烦，这是已有经验证明的了。如西汉时张汤写了奏章，却一再被退回；三国时虞松写了章表，却几次受到斥责：那是因为讲的理和事情都不够明确，文辞和意旨也不协调。后来倪宽替张汤作了改写，钟会代虞松改了几个字，于是汉武帝刘彻对张汤所改的特别赞叹，晋景王司师对钟会的改动也很满意：那是因为理说得恰当，事情写得清楚，文思锐而文句妥善。由此看来，就知是否善于“附会”，在写作上相差那么遥远！至于推敲文句，好比乘船时划桨；用文辞合内容，就像拉着缰绳来挥动鞭。必须通篇都安排得成功，才能表达得而且远。如果开端写得很好，而后面却差得太远，那么作品收尾的文势便将窒，作品的染力也得不到充分的发挥。这就如《周易-夬卦》中说的：“没有，走路就不快。”只有全篇首尾呼应，关于文辞和内容的安排，才可说是达到了最的境界。

定写什么和不写什么，把各分都合起来，组织成一个整，到内容虽复杂，但层次还是很清楚。这就好比建筑房屋必须注意基础和结构，衣服也少不了纫的工作一样。有才华的青年学习写作，应该端正文章的制。必须以作者的思想情为主，好比人的神经中枢；其次是现其思想情的素材，好比人的骨骼；再次是辞藻和文采，好比人的肌肤；最后是文章的声调音节，好比人的声音。明确了这几，然后像画家调彩，乐师安排音节一样，适合的就选用，不适合的就删去，以求到正好得当：这就是构思写作的普遍法则了。一般说来，文章像树木有许多枝叶，江河有许多支似的；整理支的必须依照江河的主，整理枝叶的必须遵循树木的主。所以，在写作上整理作品的文辞和内容，也应该提纲挚领，把许多不同的途径都会合成一条路，把各不同的思绪都统一起来；使内容虽丰富而不至次序颠倒，文辞虽繁多而不至纷如丝。文章中有些应该突，像树木在光下枝条招展；有些应该略去，像树木在暗枝叶收敛。总之，要使全篇自首至尾都完整周密，内容和形式结合成一个整：这就是所谓“附会”的方法了。但是假如画师画像只注意毫发，便反会使容貌失真；假如手只看准一小，便会注意不到大片的墙。所以，应该舍去一寸来注重一尺，放弃一尺来舒展八尺；也就是说，应该牺牲文章中枝节的小巧，而争取全面好的功绩：这才是创作的主要方法。

（四）

（三）