总术

今之常言，有“文”有“笔”，以为无韵者“笔”也，有韵者“文”也。夫文以足言，理兼《诗》、《书》，别目两名，自近代耳。颜延年以为∶“笔之为ti，言之文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。”请夺彼矛，还攻其楯矣。何者？《易》之《文言》，岂非言文？若笔为言文，不得云经典非笔矣。将以立论，未见其论立也。予以为∶发口为言，属翰曰笔，常dao曰经，述经曰传。经传之ti，chu言入笔，笔为言使，可qiang可弱。《六经》以典奥为不刊，非以言笔为优劣也。昔陆氏《文赋》，号为曲尽，然泛论纤悉，而实ti未该。故知九变之贯匪穷，知言之选难备矣。

凡jing1虑造文，各竞新丽，多yu练辞，莫肯研术。落落之玉，或luan乎石；碌碌之石，时似乎玉。jing1者要约，匮者亦鲜；博者该赡，芜者亦繁；辩者昭晰，浅者亦lou；奥者复隐，诡者亦曲。或义华而声悴，或理拙而文泽。知夫调钟未易，张琴实难。伶人告和，不必尽窕瓠之中；动角挥羽，何必穷初终之韵；魏文比篇章于音乐，盖有征矣。夫不截盘gen，无以验利qi；不剖文奥，无以辨通才。才之能通，必资晓术，自非圆鉴区域，大判条例，岂能控引情源，制胜文苑哉！

是以执术驭篇，似善弈之穷数；弃术任心，如博sai之邀遇。故博sai之文，借巧傥来，虽前驱有功，而后援难继。少既无以相接，多亦不知所删，乃多少之并惑，何妍蚩之能制乎！若夫善弈之文，则术有恒数，anbu整伍，以待情会，因时顺机，动不失正。数逢其极，机入其巧，则义味腾跃而生，辞气丛杂而至。视之则锦绘，听之则丝簧，味之则甘腴，佩之则芬芳，断章之功，于斯盛矣。

夫骥足虽骏，纆牵忌长，以万分一累，且废千里。况文ti多术，共相弥纶，一wu携贰，莫不解ti。所以列在一篇，备总情变，譬三十之辐，共成一毂，虽未足观，亦鄙夫之见也。

赞曰∶

文场笔苑，有术有门。务先大ti，鉴必穷源。

乘一总万，举要治繁。思无定契，理有恒存。

译文

《总术》是《文心雕龙》的第四十四篇，综合论证写作方法的重要xing。刘勰的创作理论是很广泛的，从gen本原则到juti技巧问题，都分别作了专篇论述。本篇是总的论述掌握创作方法的重要。

全篇分三个bu分。第一bu分论“文”、“笔”之分。自晋、宋以后“文”、“笔”之分逐步明确起来。刘勰对这zhong区分，基本上是赞同的，所以，上卷是“论文叙笔”，an“文”、“笔”两大类分别列论。但对颜延之的“文”、“笔”、“言”之分，则取反对态度。

第二bu分在对论创作技巧的《文赋》进行批评之后，提chu“研术”的重要意义。刘勰认为文学创作和音乐一样，乐师虽不一定能掌握一切乐qi和曲调，但必须懂得音乐的基本方法。所以说：“才之能通，必资晓术。”只有全面研究各zhong文学ti裁，明确写作的基本法则，才能在文学创作上取得胜利。

第三bu分以下棋和掷采为喻，来进一步说明掌握写作方法的必要。下棋是要讲究方法的，掌握了写作方法的作家，就同会下棋的人一样，可以获得成功。掷采则是碰机会，不懂得写作方法的人就和掷采一样，即使偶有所得，却不能取得完全成功。因此，刘勰要求作家必须“执术驭篇”，而不要在写作上去碰运气。

“文”、“笔”之辨，是晋、宋以来文学发展的一个重要标志。正所谓“文场笔苑，有术有门”多zhong多样的“文”和“笔”的chu现，表现方法问题也随之复杂和重要起来。因此，有必要“务大ti”，穷gen求源，探索“乘一总万”的写作方法。本篇把“文”、“笔”之辨和“执术驭篇”两个问题“列在一篇”来讨论，其原因就在这里。本篇虽未提chu什么新的创作理论，但对文学创作提chu一个总的要求，却是很值得重视的。刘勰要求文学作品应写得：“义味腾跃而生，辞气丛杂而至。视之则锦绘，听之则丝簧，味之则甘腴，佩之则芬芳。”除了内容充沛，辞采丰富外，这里还突chuqiang调了文学作品的艺术xing及其gan人力量。刘勰在他的创作