比兴

《诗》文宏奥，包韫六义；mao公述《传》，独标“兴ti”，岂不以“风”通而“赋”同“比”显而“兴”隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。起情故兴ti以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以托讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。

观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无疑于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟；明而未rong，故发注而后见也。且何谓为比？盖写wu以附意，飏言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷以方志固：凡斯切象，皆比义也。至如“麻衣如雪”“两骖如舞”，若斯之类，皆比类者也。楚襄信谗，而三闾忠烈，依《诗》制《sao》，讽兼“比”、“兴”炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺dao丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣，故比ti云构，纷纭杂遝，倍旧章矣。

夫比之为义，取类不常∶或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。宋玉《高唐》云∶“纤条悲鸣，声似竽籁”，此比声之类也；枚乘《菟园》云∶“焱焱纷纷，若尘埃之间白云”，此则比貌之类也；贾生《鵩赋》云∶“祸之与福，何异纠纆”，此以wu比理者也；王褒《dong箫》云∶“优柔温run，如慈父之畜子也”，此以声比心者也；marong《长笛》云∶“繁缛络绎，范蔡之说也”，此以响比辩者也；张衡《南都》云∶“起郑舞，茧曳绪”，此以容比wu者也。若斯之类，辞赋所先，日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也。至于扬班之lun，曹刘以下，图状山川，影写云wu，莫不织综比义，以敷其华，惊听回视，资此效绩。又安仁《萤赋》云“liu金在沙”，季鹰《杂诗》云“青条若总翠”，皆其义者也。故比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄类鹜，则无所取焉。

赞曰∶

诗人比兴，chu2wu圆览。wu虽胡越，合则肝胆。

拟容取心，断辞必敢。攒杂咏歌，如川之澹。

译文

《比兴》是《文心雕龙》的第三十六篇，专论比、兴两zhong表现方法。赋、比、兴是我国古代诗歌创作的重要传统。对于赋，刘勰在《诠赋》篇已结合对辞赋的论述讲到一些。本篇只讲比、兴，除二者关系较为密切外，也说明刘勰认为在艺术方法上，比、兴两法更值得探讨和总结。对比、兴的理解，历来分歧甚大。刘勰在总结前人的基础上提chu了自己的一些看法，这些意见对比、兴传统方法的发展，有着一定的影响。

全篇分三个bu分。第一bu分提chu刘勰自己对比、兴的理解：比是比附，是an照事wu的相似chu1来说明事理；兴即兴起，是gen据事wu的隐微chu1来寄托gan情。这基本上是对汉人解说的总结。刘勰又说：“比则畜愤以斥言，兴则环譬以记（托）讽。”把比、兴方法和思想内容的表达密切联系起来，这是刘勰论比、兴的重要发展。第二bu分从《诗经》、《楚辞》中举chu一些实例，进一步说明比、兴在juti创作中的运用，以及汉魏以来多用比而少用兴的变化情况。因为汉晋期间用比的方法更为频繁，所以，第三bu分专论比的运用。刘勰用大量例证说明，比可以用来比声、比貌、比心、比事等；总的要求是“以切至为贵”汉魏以来“日用乎比，月忘乎兴”，在文学创作中也取得了“惊听回视”等艺术效果，但刘勰对忽视兴的倾向是不满的，所以说这是“习小而弃大”

刘勰对比、兴两法的运用，提chu一个重要的要求，是在全面观察了事wu的基础上“拟容取心”比拟的是事wu的形貌，但不应停留在形貌的外bu描写上，而必须提取其jing1神实质；也就是说，要通过能表达实质意义的形貌，来抒写作者的思想gan情。只有这样，才能“斥言”、“托讽”，以小喻大。

（一）

《诗经》里边的作品，ti大思