定势

夫情致异区，文变殊术，莫不因情立ti，即ti成势也。势者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。圆者规ti，其势也自转；方者矩形，其势也自安：文章ti势，如斯而已。

是以模经为式者，自入典雅之懿；效《sao》命篇者，必归艳逸之华；综意浅切者，类乏酝藉；断辞辨约者，率乖繁缛：譬激水不漪，槁木无yin，自然之势也。

是以绘事图se，文辞尽情，se糅而犬ma殊形，情jiao而雅俗异势。熔范所拟，各有司匠，虽无严郛，难得逾越。然渊乎文者，并总群势；奇正虽反，必兼解以俱通；刚柔虽殊，必随时而适用。若爱典而恶华，则兼通之理偏，似夏人争弓矢，执一不可以独she1也；若雅郑而共篇，则总一之势离，是楚人鬻矛誉楯，誉两难得而俱售也。

是以括nang杂ti，功在铨别，gong商朱紫，随势各pei。章表奏议，则准的乎典雅；赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则师范于he要；箴铭碑诔，则ti制于宏shen；连珠七辞，则从事于巧艳：此循ti而成势，随变而立功者也。虽复契会相参，节文互杂，譬五se之锦，各以本采为地矣。

桓谭称∶“文家各有所慕，或好浮华而不知实he，或mei众多而不见要约。”陈思亦云∶“世之作者，或好烦文博采，shen沉其旨者；或好离言辨白，分毫析厘者；所习不同，所务各异。”言势殊也。刘桢云∶“文之ti势有qiang弱，使其辞已尽而势有馀，天下一人耳，不可得也。”公干所谈，颇亦兼气。然文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也。又陆云自称∶“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽，及张公论文，则yu宗其言。”夫情固先辞，势实须泽，可谓先迷后能从善矣。

自近代辞人，率好诡巧，原其为ti，讹势所变，厌黩旧式，故穿凿取新，察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。故文反正为乏，辞反正为奇。效奇之法，必颠倒文句，上字而抑下，中辞而chu外，回互不常，则新se耳。

夫通衢夷坦，而多行捷径者，趋近故也；正文明白，而常务反言者，适俗故也。然密会者以意新得巧，苟异者以失ti成怪。旧练之才，则执正以驭奇；新学之锐，则逐奇而失正；势liu不反，则文ti遂弊。秉兹情术，可无思耶！

赞曰∶

形生势成，始末相承。湍回似规，矢激如绳。

因利骋节，情采自凝。枉辔学步，力止寿陵。

译文

《定势》是《文心雕龙》的第三十篇，主要论述由不同文ti所决定的ti势问题。对“势”字的理解，尚存一定分歧，本书引论已经讲到一些。詹锳《〈文心雕龙〉的定势论》一文，对此有新的shen入研究，认为刘勰的定势论“势”字源于《孙子兵法》中讲的“势”，并据以提chu：“《定势》的‘势’，原意是灵活机动而自然的趋势。”（见《文学评论丛刊》第五辑）这是研究“定势论”的新成果。本篇所讲的“势”，正如詹文所说“‘势’是由‘ti’来决定的”，这是理解“势”字juti命意的关键。刘勰自己既说“即ti成势”、“循ti而成势”，又称这zhong“势”为“ti势”，可见他所说的“势”，是由不同文ti的特点所决定的。这点已较为明确，所以本篇译文即取刘勰自己的说法——“ti势”

本篇有四个bu分。第一bu分论ti势的形成原理。以箭矢直行，涧水曲liu，圆者易动，方者易安为喻，来说明ti势形成的dao理，关键就在事wu本shen，它的特点决定着与之相应的“势”第二bu分论文ti和ti势的关系。不同的文ti要求不同的ti势；作者应“并总群势”，也可适当pei合，但必须在一篇作品中有一个统一的基调，而不能违背“总一之势”第三bu分引证前人有关议论，进一步说明文章ti势的多样化。第四bu分抨击当时文坛上的错误倾向，提chu“执正以驭奇”的要求。

文章的ti势，和风格、文气都有一定的关系，而又有所区别。刘勰认为风格是由作者的才、气、学、习等因素构成的，和作者的个xing有着密切的联系。文气主要是作者的气质在作品中的ti现，所以同一“气”字，常兼指人与文两个方面。ti势则主要决定于文ti，因而偏重于表现形式。

（一）

作者的情趣多zhong多样，作品的变化也有不同的方式；但在写作时都依照juti内容而确定ti裁，并gen据ti裁而形成一定的ti势。所谓