（二）

。这是把隐藏在心中的情和理发表为明显的语言文字，表里应该是一致的。不过人的才华有平凡和杰之分，气质有刚和柔弱之别，学识有浅薄及湛之异，习惯有雅正跟邪僻之差。这些都是由人的情所决定，并受后天的熏陶而成；这就造成创作领域内千变万化，奇谲如天上云，诡秘似海上波涛。那么，在写作上，文辞和理的平凡或杰，总是同作者的才华相一致的；作品的教育作用和趣味的刚健或柔弱，难会和作者的气质有差别？所述事情和意义的浅显或湛，也不会和作者的学识相反；所形成的风格的雅正或邪僻，很少和作者的习惯不同。各人照自己本来写作，作品的风格就像人的面貌一样彼此互异。归到底，不外八风格：第一是“典雅”，第二是“远奥”，第三是“约”，第四是“显附”，第五是“繁缛”，第六是“壮丽”，第七是“新奇”，第八是“轻靡”所谓“典雅”，就是向经书学习，与儒家走相同的路的。所谓“远奥”，就是文采比较蓄而有法度，说理以家学说为主的。所谓“约”，就是字句简练，分析细的。所谓“显附”，就是文辞质直，意义明畅，符合事，使人满意的。所谓“繁缛”，就是比喻广博，文采丰富，善于铺陈，光华四溢的。所谓“壮丽”，就是议论超，文采不凡的。所谓“新奇”，就是弃旧趋新，以诡奇怪异为贵的。所谓“轻靡”，就是辞藻浮华，情志无力，内容空泛，趋向庸俗的。这八风格中“典雅”和“新奇”相反“远奥”和“显附”不同“繁缛”和“约”有异“壮丽”和“轻靡”相别。文章的各表现，都不这个范围了。

这八风格常常变化，其成功在于学问；但才华也是个关键，这是从先天的气质来的。培养气质以充实人的情志，情志确定文章的语言；文章能否写得，无不来自人的情。因此，贾谊格豪迈，所以文辞简洁而风格清新；司相如格狂放，所以说理夸张而辞藻过多；扬雄格沉静，所以作品内容蓄而意味长；刘向格坦率，所以文章中志趣明显而用事广博；班固格雅正温和，所以论断密而文思细致；张衡格沉通达，所以考虑周到而辞采细密；王粲急才锐，所以作品锋芒显而才识果断；刘桢格狭隘急遽，所以文辞有力而令人惊骇；阮籍格放逸不羁，所以作品的音调就不同凡响；嵇康格豪，所以作品兴会充沛而辞采犀利；潘岳格轻率而捷，所以文辞锐利而音节畅；陆机格庄重，所以内容繁杂而文辞隐晦。由此推论，内在的格与表达于外的文章是一致的。这不是作者天赋资质和作品中所现的才气的一般情况吗？

总之，由于作者的才华和格有区别，因而作品的风格也多多样。但文辞只是次要的枝叶，而作者的情志才是主要的骨。正如古代礼服上的纹是华丽而雅正的，过分追求奇巧就会使杂搅正。在写作上，作者的才华和气质可以陶冶而成，不过需要长期地观浸染才见功效。

作者的才华虽有一定的天赋，但学习则一开始就要慎重；好比制木或染丝绸，要在开始时就决定功效；若等到制成，颜染定，那就不易再改变了。因此，少年学习写作时，应先从雅正的作品开始；从本来寻究枝叶，思路便易圆转。上述八风格虽然不同，但只要能会贯通，就可合乎法则；正如车有了轴心，辐条自然能聚合起来。所以应该学习正确的风格来培养自己的习惯，据自己的格来培养写作的才华。所谓创作的指南针，就是指的这条路。

（三）

（四）