神思

古人云∶“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；yin咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之se；其思理之致乎！故思理为妙，神与wu游。神居xiong臆，而志气统其关键；wu沿耳目，而辞令guan其枢机。枢机方通，则wu无隐貌；关键将sai，则神有遁心。

是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪jing1神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。

夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；han章司契，不必劳情也。人之禀才，迟速异分，文之制ti，大小殊功。相如han笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾gan于苦思，王充气竭于思虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪。虽有ju文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《sao》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮禹据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。

若夫骏发之士，心总要术，min在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定。机min故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成qi，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患∶理郁者苦贫，辞弱者伤luan，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯luan之药，博而能一，亦有助乎心力矣。

若情数诡杂，ti变迁贸，拙辞或yun于巧义，庸事或萌于新意；视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至jing1而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，lun扁不能语斤，其微矣乎！

赞曰∶

神用象通，情变所yun。wu心貌求，心以理应。

刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制胜。

译文

《神思》是《文心雕龙》的第二十六篇，主要探讨艺术构思问题。从本篇到《总术》的十九篇，是《文心雕龙》的创作论bu分。刘勰把艺术构思列为其创作论的第一个问题，除了他认为艺术构思是“驭文之首术，谋篇之大端”外，更如本书引论所说，《神思》篇是刘勰创作论的总纲。创作论以下各篇所讨论的问题，本篇从wu与情、wu与言和情与言三zhong关系的角度，概括地提chu了他的基本主张和要求。

全篇分三bu分。第一bu分阐述艺术构思的特点和作用。为了zuo好构思工作，qiang调作家要注意积累知识，辨明事理，善于利用自己的生活经验和训练自己的情致。第二bu分以过去的作家为例，说明艺术构思的不同类型。但无论作家构思的快慢难易如何不同，除都需要经常练习写作外，更要努力增进见识，在构思中抓住重点；只有这样，才能取得创作的成功。第三bu分提chu艺术加工的必要xing，说明艺术构思的juti复杂情况，本篇不可能完全说清楚。

《神思》是古代文论中比较全面而系统地论述艺术构思的一篇重要文献。它所提chu的“神与wu游”的构思活动，初步总结了形象思维的基本特点。刘勰所讲的“wu”，虽然主要是自然景se，而未明确提到社会生活，这是他的不足之chu1；但他所qiang调的“研阅”、“博见”等，不仅包括社会现象在内，也说明刘勰对艺术构思的wu质基础是相当注意的。

（一）

古人曾说：“有的人shen在江湖，心神却系念着朝廷。”这里说的就是jing1神上的活动。作家写作时的构思，他的jing1神活动也是无边无际的。所以当作家静静地思考的时候，他可以联想到千年之前；而在他的容颜隐隐地有所变化的时候，他已观察到万里之外去了。作家在yin哦推敲之中，就像听到了珠玉般悦耳的声音；当他注目凝思，yan前就chu现了风云般变幻的景se：这就是构思的效果啊！由