译文

仲秋八月，太的位置在角宿，初昏时刘，牵星宿现在南方中天，拂晓时刻，觜巂星宿现在南方中天。仲秋于夭千属庚辛，它的主宰之帝是少皞，佐帝之神是蓐收。应时的动是老虎一类前族，相的声音是商音，音律与南吕相应。这个月的数字是九，味是辣味，气味是腥气，要举行的祭祀是门祭，祭祀时祭品以肝脏为尊。这个月凉风发生，候雁从北来，燕向南归，各类鸟儿都养护增生它们的羽来御寒。天住在西向明堂的中央正室，乘坐白的兵车，车前驾着白的，车上着白的绘有龙纹的旗帜，天穿着白的衣服，佩着白的饰玉，吃的是麻耔和狗，甩的锐利而邃。

【士】

【决胜】

仲秋

五曰：衣人以其寒也，人以其饥也。饥寒，人之大害也；救之，义也。人之困穷，甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。昔者，秦缪公乘而车为败，右服失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将之于岐山之。缪公叹曰：“骏之而不还饮酒，余恐其伤女也！” 于是遍饮而去。一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝于岐山之者三百有馀人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德人乎？行德人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。赵简有两白骡而甚之。城胥渠广门之官，夜款门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰；‘得白骡之肝，病则止；不得则死。’”谒者通。董安于御于侧，愠曰：“嘻！胥渠也。期吾君骡，请即刑焉。”简曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？”于是召庖人杀白骡，取肝以与城胥渠。无几何，赵兴兵而攻翟。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首。人主其胡可以不好士？凡敌人之来也，以求利也。今来而得死，且以走为利。敌皆以走为利，则刃无与接。故敌得生于我，则我得死于敌；敌得死于我，则我得生于敌。夫得生于敌，与敌得生于我，岂可不察哉？此兵之者也。存亡死生决于知此而已矣。

这个月，要赡养衰老的人，授予他们几案和手杖，施与他们稀粥饮。命令主服制的官吏，准备并

亡邢，狄人灭卫，桓公更立邢于夷仪，更立卫于楚丘。晋文公造五两之士五乘，锐卒千人，先以接敌，诸侯莫之能难。反郑之埤，东卫之亩，尊天于衡雍。吴阖庐选多力者五百人，利趾者三千人，以为前陈，与荆战，五战五胜，遂有郢。东征至于庳庐，西伐至于、蜀，北迫齐、晋，令行中国。故凡兵势险阻，其便也；兵甲械，其利也；选练角材，其也；统率士民，其教也。此四者，义兵之助也，时变之应也，不可为而不足专恃。此胜之一策也。

四曰：夫兵有本：必义，必智，必勇。义则敌孤独，敌孤独则上下虚，民解落；孤独则父兄怨，贤者诽，内作。智则知时化，知时化则知虚实盛衰之变，知先后远近纵舍之数。勇则能决断，能决断则能若雷电飘风暴雨，能若崩山破溃、别辨霣坠；若鸷鸟之击也，搏攫则殪，中木则碎。此以智得也。夫民无常勇，亦无常怯。有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇虚实，其由甚微，不可不知。勇则战，怯则北。战而胜者，战其勇者也；战而北者，战其怯者也。怯勇无常，倏忽往来，而莫知其方，惟圣人独见其所由然。故商、周以兴，桀、纣以亡。巧拙之所以相过，以益民气与夺民气，以能斗众与不能斗众。军虽大，卒虽多，无益于胜。军大卒多而不能斗，众不若其寡也。夫众之为福也大，其为祸也亦大。譬之若渔渊，其得鱼也大，其为害也亦大。善用兵者，诸边之内莫不与斗，虽厮舆白徒，方数百里皆来会战，势使之然也。幸也者，审于战期而有以羁诱之也。凡兵，贵其因也。因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事。能审因而加，胜则不可穷矣。胜不可穷之谓神，神则能不可胜也。夫兵，贵不可胜。不可胜在己，可胜在彼。圣人必在己者，不必在彼者，故执不可胜之术以遇不胜之敌，若此，则兵无失矣。凡兵之胜，敌之失也。胜失之兵，必隐必微，必积必抟。隐则胜阐矣，微则胜显矣，积则胜散矣，抟则胜离矣。诸搏攫柢噬之兽，其用齿角爪牙也，必托于卑微隐蔽，此所以成胜。