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兄弟篇

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兄弟篇

夫有人民而后有夫妇,有夫妇而后有父子,有父子而后有兄弟,一家之亲,此三而已矣。自兹以往,至于九族,皆本于三亲焉,故于人lun为重者也,不可不笃。

兄弟者,分形连气之人也。方其幼也,父母左提右挈,前襟后裾,食则同案,衣则传服,学则连业,游则共方,虽有悖luan之人,不能不相爱也。及其壮也,各妻其妻,各子其子,虽有笃厚之人,不能不少衰也。娣姒之比兄弟,则疏薄矣。今使疏薄之人,而节量亲厚之恩,犹方底而圆盖,必不合矣。惟友悌shen至,不为旁人之所移者免夫!

二亲既殁,兄弟相顾,当如形之与影,声之与响,爱先人之遗ti,惜已shen之分气,非兄弟何念哉?兄弟之际,异于他人,望shen则易怨,地亲则易弭。譬犹居室,一xue则sai之,一隙则涂之,则无颓毁之虑;如雀鼠之不恤,风雨之不防,bi陷楹沦,无可救矣。仆妾之为雀鼠,妻子之为风雨,甚哉!

兄弟不睦,则于侄不爱;子侄不爱,则群从疏薄;群从疏薄,则僮仆为仇敌矣。如此,则行路皆躇其面而蹈其心,谁救之哉?人或jiao天下之士皆有huan爱而失敬于兄者,何其能多而不能少也;人或将数万之师得其死力而失恩于弟者,何其能疏而不能亲也!

娣姒者,多争之地也。使骨rou居之,亦不若各归四海,gan霜lou而相思,伫日月之相望也。况以行路之人,chu1多争之地,能无间者鲜矣。所以然者,以其当公务而执私情,chu1重责而怀薄义也。若能恕己而行,换子而抚,则此患不生矣。

人之事兄,不可同于事父,何怨爱弟不及爱子乎?是反照而不明也!

译文

有了人群然后才有夫妻,有了夫妻然后才有父子,有了父子然后才有兄弟,一个家ting里的亲人,就有这三zhong关系。由此类推,直推到九族,都是原本于这三zhong亲属关系,所以这三zhong关系在人lun中极为重要,不能不认真对待。

兄弟,是形ti虽分而气质相连的人。当他们幼小的时候,父母左手牵右手携,拉前襟扯后裙,吃饭同桌,衣服递穿,学习用同一册课本,游玩去同一chu1地方,即使有荒谬胡luan来的,也不可能不相友爱。等到进入壮年时期,各有各的妻,各有各的子,即使是诚实厚dao的,gan情上也不可能不减弱。至于妯娌比起兄弟来,就更疏远而欠亲密了。如今让这zhong疏远欠亲密的人,来掌握亲厚不亲厚的节制度量,就好比那方的底座要加个圆盖,必然是合不拢了。这zhong情况只有十分敬爱兄长和仁爱兄弟,不被妻子所动摇才能避免chu现啊!

双亲已经去世,留下兄弟相对,应当既像形和影,又像声和响,爱护先人的遗ti,顾惜自shen的分气,除了兄弟还能挂念谁呢?兄弟之间,与他人可不一样,要求高就容易产生埋怨,而关系录就容易消除隔阂。譬如住的房屋,chu现了一个漏dong就堵sai,chu现了一条细feng就填补,那就不会有倒塌的危险;假如有了崔鼠也不忧虑,刮风下雨也不防御,那么就会墙崩柱摧,无从挽回了。仆妾比那雀鼠,妻子比那风雨,怕还更厉害些吧!

兄弟要是不和睦,子侄就不相爱;子佳要是不相爱,族里的子侄辈就疏远欠亲密;族里的子侄辈疏远不亲密,那僮仆就成仇敌了。如果这样,即使走在路上的陌生人都踏他的脸踩他的心,那还有谁来救他呢?世人中有能结jiao天下之士并zuo到huan爱、却对兄长不尊敬的人存在,怎么能zuo到待多和睦而不能待少啊;世人中又有能统率几万大军并得其死力、却对弟弟不恩爱的,这又怎么能疏而不能zuo到对弟亲呢!

妯娌之间,纠纷最多。即使是亲姐妹成为妯娌,也不如住的距离远一点,好gan受霜lou而相思,等待日子来相会。何况本如走在路上的陌生人,却chu1在多纠纷之地,能zuo到不生嫌隙的实在太少了。所以会这样,是因为办的是大家ting的公事,却都要顾自己的私利,担子虽重却少讲dao义。如果能使自己宽恕原谅对方,把对方的孩子像自己的那样爱抚,那这类灾祸就不会发生了。

人在侍奉兄长时,不应等同于侍奉父亲,那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢?这就是没有把这两件事对照起来看明白啊!

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