教子篇

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，chu居别gong，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜se、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所yu，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天xing，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。

凡人不能教子女者，亦非yu陷其罪恶，但重于呵怒伤其颜se，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛nue于骨rou乎？诚不得已也！

父子之严，不可以狎；骨rou之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏chong者，虽yu以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍yu通解，以此伏事公卿，无不chong爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。

译文

上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。古时候的圣王，有“胎教”的zuo法，怀yun三个月的时候，chu去住到别的好房子里，yan睛不能斜视，耳朵不能luan听，听音乐吃mei味，都要an照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。到胎儿chu生还在幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸se、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫zuo就得zuo，叫不zuo就得不zuo，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。

我见到世上那zhong对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加guan制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而huan笑，到孩子懂事时，就认为这些dao理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说：“从小养成的就像天xing，习惯了的也就成为自然。”是很有dao理的。俗谚说：“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。”这话确实有dao理。

普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪恶的境地，只是不愿意使他因受责骂训斥而神se沮丧，不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。这该用生病来作比喻，难dao能不用汤药、针艾来救治就能好吗？还该想一想那些经常认真督促训诫子女的人，难dao愿意对亲骨rou刻薄凌nue吗？实在是不得已啊！

父子之间要讲严肃，而不可以轻忽；骨rou之间要有爱，但不可以简慢。简慢了就慈孝都zuo不好，轻忽了怠慢就会产生。

人们爱孩子，很少能zuo到平等对待，从古到今，这zhong弊病一直都很多。其实聪明俊秀的固然引人喜爱，顽pi愚笨的也应该加以怜悯。那zhong有偏爱的家长，即使是想对他好，却反而会给他招祸殃。北齐有个士大夫，曾对我说：“我有个儿子，已有十七岁，很会写奏札，教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，差不多都学会了，凭这些来服侍三公九卿，一定会被chong爱的，这也是jin要的事情。”我当时低tou没有回答。奇怪啊，这个人用这样的方式来教育儿子！如果用这zhong办法当梯子，zuo到卿相，我也不愿让你们去干的。