曲礼公西赤问

公西赤問于孔子曰：「大夫以罪免卒，其葬也如之何？」孔子曰：「大夫廢其事，終shen不仕，死則葬之以士禮，老而政仕者，死則從其列.」

公儀仲子嫡子死，而立其弟，檀弓問子服伯子曰：「何居？我未之前聞也.」子服伯子曰：「仲子亦猶行古人之dao，昔者文王拾伯邑考，而立武王，微子捨其孫腯，立其弟衍.」子游以聞諸孔子，子曰：「否，周制立孫.」

孔子之母既葬，將立葬焉，曰：「古者不祔葬，為不忍先死者之復見也.詩云：『死則同xue.』自周公已來祔葬矣.故衛人之祔也，離之，有以聞焉；魯人之祔也，合之，mei夫，吾從魯.」遂合葬于防曰：「吾聞之有備wu而不可用也，是故竹不成用，而瓦不成膝，琴瑟張而不平，笙竽備而不和，有鐘磬而無簨虡.其曰盟qi，神明之也，哀哉，死者而用生者之qi，不殆而用殉也.」

子游問于孔子曰：「葬者塗車芻靈，自古有之，然今人或有偶，是無益于喪.」孔子曰：「為芻靈者善矣，為偶者不仁，不殆于用人乎.」

顏淵之喪既祥，顏路饋祥rou于孔子.孔子自chu而受之，入彈琴以散情，而后乃食之.孔子嘗奉薦而進，其親也愨，其行也趨，趨以數.已祭，子貢問曰：「夫子之言祭也，濟濟漆漆焉，今夫子路為季氏宰，季氏祭逮昏而奠，終日不足，繼以燭，雖有彊力之容，肅敬之心，皆倦怠矣.有司跛倚以臨，其為不敬也大矣.」他日，子路與焉，室事jiao于戶，堂事當于階，質明而始行事，晏朝而徹.孔子聞之曰：「孰為士也而不知禮.」

译文

孔子的母亲死后，准备与他的父亲合葬在一起。孔子说：“古代不合葬，是不忍心再看到先去世的亲人。《诗经》上说：‘死则同xue。’自周公以来开始实行合葬。卫国人合葬的方式是夫妇棺椁分两个墓xue下葬，这样的事我听说过。鲁国人是夫妇棺椁葬在同一个墓xue，鲁国人的方式好，我赞成鲁国人的合葬方式。”于是把父母合葬在防山。孔子又说：“我听说‘准备了各zhongqiwu但不可使用’，所以，竹qi不编边缘不能用，瓦qi没有烧制不能用，琴瑟张着弦不能弹，笙竽ju备外形而不能chui，有钟磬而无悬挂的架子不能击打。这些随葬的qiwu叫zuo盟qi，意思是把死者当zuo神明来供奉。可悲呀！死者如果用生者所用的qi皿来殉葬，这不就近于用真人来殉葬了吗？”

子游问孔子说：“丧葬的时候，用泥土zuo的车和草扎的人ma来殉葬，自古以来就有，然而现在有的人用偶人来殉葬，这对丧事并没有好chu1。”孔子说：“用草扎的人ma来殉葬是善良的，用偶人来殉葬是不仁的，这不近于用真人来殉葬吗？”

评析

这一篇主要讲的是丧葬礼中的一些juti礼仪。孔子一贯主张“仁”，在丧葬制度上也ti现了这一思想。他不仅反对用真人殉葬，还反对用貌似真人的偶人殉葬。