曲礼子夏问

子夏問于孔子曰：「居父母之仇如之何？」孔子曰：「寢苫枕干，不仕弗與共天下也.遇于朝市，不返兵而鬥.」曰：「請問居昆弟之仇如之何？」孔子曰：「仕，弗與同國，銜君命而使，雖遇之不鬥.」曰：「請問從昆弟之仇如之何？」曰：「不為魁，主人能報之，則執兵而陪其后.」

子夏問：「三年之喪既卒哭，金革之事無避，禮與，初有司為之乎？」孔子曰：「夏后氏之喪，三年既殯，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事.記曰：『君子不奪人之親，亦不奪故也.』」子夏曰：「金革之事無避，非與？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『魯公伯禽有為為之也.』公以三年之喪從利者，吾弗知也.」

子夏問于孔子曰：「記云，周公相成王，教之以世子之禮，有諸？」孔子曰：「昔者成王嗣立，幼未能蒞阼，周公攝政而治，抗世子之法于伯禽，yu王之知父子君臣之dao，所以善成王也.夫知為人子者，然后可以為人父；知為人臣者，然后可以為人君；知事人者，然后可以使人.是故抗世子法于伯禽，使成王知父子君臣長幼之義焉.凡君之于世子，親則父也，尊則君也，有父之親，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也.行一wu而三善皆得，唯世子齒于學之謂也，世子齒于學，則國人觀之.曰：『此將君我而與我齒讓，何也？』曰：『有父在則禮然，然而眾知父子之dao矣.』其一曰：『此將君我而與我齒讓何也？』曰：『有臣在，則禮然，而眾知君臣之義矣.』其三曰：『此將君我而與我齒讓，何也？』曰：『長長也，則禮然，然而眾知長幼之節矣.』故父在斯為子，君在斯為臣，君子與臣之位，所以尊君而親親也.在學，學之為父子焉，學之為君臣焉，學之為長幼焉，父子君臣長幼之dao得，而后國治.語曰：『樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞，世子之謂.』聞之曰：『為人臣者，殺其shen而有益于君則為之，況于其shen，以善其君乎，周公優為也.」

子夏問于孔子曰：「居君之母與妻之喪，如之何？」孔子曰：「居處言語飲食衎爾于喪所，則稱其服而已.」「敢問伯母之喪，如之何？」孔子曰：「伯母叔母，疏衰期而踊不絕地，姑姊妹之大功踊絕于地，若知此者，由文矣哉.」

子夏問于夫子曰：「凡喪小功已上，虞祔練祥之祭皆沐浴.于三年之喪，子則盡其情矣.」孔子曰：「豈徒祭而已哉.三年之喪，shen有瘍則浴，首有瘡則沐，病則飲酒食rou，毀瘠而病，君子不為也，毀則死者，君子為之，無子則祭之，沐浴為齊潔也，非為飾也.」

子夏問于孔子曰：「客至無所舍，而夫子曰：『生于我乎館，客死無所殯矣.』夫子曰，于我乎殯，敢問禮與？仁者之心與？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『館人使若有之惡有之，惡有之而不得殯乎.』夫仁者制禮者也，故禮者不可不省也，禮不同不異，不豐不殺，稱其義以為之宜，故曰我戰則剋，祭則受福，蓋得其dao矣.」

孔子食于季氏，食祭，主人不辭不食，亦不飲而餐，子夏問曰：「禮也？」孔子曰：「非禮也，從主人也.吾食于少施氏而飽，少施氏食我以禮，吾食祭，作而辭曰：『疏食不足祭也.』吾餐而作辭曰：『疏食不敢以傷吾子之xing.』主人不以禮，客不敢盡禮，主人盡禮，則客不敢不盡禮也.」

子夏問曰：「官于大夫，既升于公，而反為之服，禮與？」孔子曰：「guan仲遇盜，取二人焉上之為公臣，曰：『所以遊僻者，可人也.』公許，guan仲卒，桓公使為之官于大夫者為之服，自guan仲始也，有君命焉.」

子貢問居父母喪.孔子曰：「敬為上，哀次之，瘠為下，顏se稱情，戚容稱服.」曰：「請問居兄弟之喪.」孔子曰：「則存乎書筴已.」

子貢問于孔子曰：「殷人既定而弔于壙，周人反哭而弔于家，如之何？」孔子曰：「反哭之弔也，喪之至也，反而亡矣，失之矣，于斯為甚，故弔之，死，人卒事也，殷以愨，吾從周.殷人既練之，明日，而祔于祖，周人