位，朝夕恪勤，猶恐忘先人之業，況有怠墮，其何以避辟？」孔子聞之曰：「弟子志之，季氏之婦，可謂不過矣.」

樊遲問于孔子曰：「鮑牽事齊君，執政不撓，可謂忠矣，而君刖之，其為至闇乎？」孔子曰：「古之士者，國有道則盡忠以輔之，國無道則退身以避之.今鮑疾子食于淫亂之朝，不量主之明暗，以受大刖，是智之不如葵，葵猶能衛其足.」

季康子欲以一井田出法賦焉，使訪孔子.子曰：「丘弗識也.」冉有三發卒曰：「子為國老，待子而行，若之何子之不言？」孔子不對而私于冉有曰：「求，汝來，汝弗聞乎，先王制土，藉田以力，而底其遠近；賦里以入，而量其無有；任力以夫，而議其老幼.于是鰥寡孤疾老者，軍旅之出，則徵之，無則已.其歲收，田一井出獲禾秉，缶米芻藁不是過，先王以為之足，君子之行，必度于禮，施取其厚，事舉其中，歛從其薄，若是其已，丘亦足矣.不度于禮，而貪冒無厭，則雖賦田，將有不足.且子孫若以行之而取法，則有周公之典在.若欲犯法，則苟行之，又何訪焉.」

子游問于孔子曰：「夫子之極言子產之惠也，可得聞乎？」孔子曰：「惠在愛民而已矣.」子游曰：「愛民謂之德教，何翅施惠哉？」孔子曰：「夫子產者，猶眾人之母也，能食之，弗能教也.」子游曰：「其事可言乎？」孔子曰：「子產以所乘之輿濟冬涉者，是愛無教也.」

哀公問于孔子曰：「二三大夫皆勸寡人使隆敬于高年，何也？」孔子對曰：「君之及此言，將天下實賴之，豈唯魯哉.」公曰：「何也？其義可得聞乎？」孔子曰：「昔者有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒，虞夏殷周，天下之盛王也，未有遺年者焉.年者貴于天下久矣，次于事親，是故朝廷同爵而尚齒，七十杖于朝，君問則席，八十則不仕朝，君問則就之，而悌達乎朝廷矣；其行也肩而不並，不錯則隨，斑白者不以其任于道路，而悌達乎道路矣；居鄉以齒而老窮不匱，強不犯弱，眾不暴寡，而悌達乎州巷矣；古之道，五十不為甸役，頒禽隆之長者，而悌達乎蒐狩矣；軍旅什伍，同爵則尚齒，而悌達乎軍旅矣.夫聖王之教，孝悌發諸朝廷，行于道路，至于州巷，放于蒐狩，循于軍旅，則眾感以義，死之而弗敢犯.」公曰：「善哉，寡人雖聞之，弗能成.」

哀公問于孔子曰：「寡人聞東益不祥，信有之乎？」孔子曰：「不祥有五，而東益不與焉.夫損人自益，身之不祥；棄老而取幼，家之不祥；擇賢而任不肖，國之不祥；老者不教，幼者不學，俗之不祥；聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥.不祥有五，東益不與焉.」

孔子適季孫，季孫之宰謁曰：「君使求假于田，特與之乎？」季孫未言.孔子曰：「吾聞之君取于臣謂之取，與于臣謂之賜，臣取于君謂之假，與于君謂之獻.」季孫色然悟曰：「吾誠未達此義.」遂命其宰曰：「自今已徃，君有取之，一切不得復言假也.」

译文

孔子在齐国时，齐侯出去打猎，用旌旗招呼管理山泽的官吏虞人，虞人没来晋见，齐侯派人把他抓了起来。虞人说：“从前先君打猎时，用旌旗来招呼大夫，用弓来招呼士，用皮帽来招呼虞人。我没看见皮帽，所以不敢晋见。”齐侯听后就放了他。孔子听到这件事，说：“好啊！遵守道不如遵守职责。”君子都认为说得对。

卫国的大夫孙文子得罪了卫献公，居住在戚地。卫献公去世后还未安葬，孙文子就敲钟娱乐。延陵季子去晋国时路过戚地，听到这件事，说：“奇怪啊！你住在这里，就像燕子把巢筑到帷幕上一样危险，害怕还来不及呢，又有什么可高兴的呢？国君的灵柩还没殡葬，可以这样娱乐吗？”孙文子从此终身不听琴瑟。