相鲁

孔子初仕為中都宰，制為養生送死之節，長幼異食、強弱異任、男女別塗、路無拾遺、qi不雕偽，為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封、不樹，行之一年，而西方之諸侯則焉.定公謂孔子曰：「學子此法，以治魯國何如？」孔子對曰：「雖天下可乎，何但魯國而已哉.于是二年，定公以為司空.乃別五土之xing，而wu各得其所生之宜，咸得厥所.先時季氏葬昭公于墓dao之南，孔子溝而合諸墓焉.謂季桓子曰：「貶君以彰己罪，非禮也，今合之，所以揜夫子之不臣.」由司空為魯大司寇.設法而不用，無姦民.

定公與齊侯會于夾谷，孔子攝相事，曰：「臣聞有文事者，必有武備.有武事者，必有文備，古者諸侯並chu疆，必ju官以從，請ju左右司馬.」定公從之.至會所，為壇位土階三等，以遇禮相見，揖讓而登，獻酢既畢，齊使萊人以兵鼓謲劫定公.孔子歷階而進，以公退曰：「士以兵之，吾兩君為好，裔夷之俘，敢以兵亂之，非齊君所以命諸侯也，裔不謀夏、夷不亂華、俘不干盟、兵不偪好、于神為不祥、于德為愆義、于人為失禮，君必不然.」齊侯心怍，麾而避之.有頃，齊奏宮中之樂，俳優侏儒戲于前.孔子趨進歷階而上，不盡一等，曰：「匹夫熒侮諸侯者，罪應誅，請右司馬速刑焉.」于是斬侏儒，手足異處.齊侯懼，有慚se.將盟，齊人加載書曰：「齊師chu境，而不以兵車三百乘從我者，有如此盟.」孔子使茲無還對曰：「而不返我汶陽之田，吾以供命者，亦如之.」齊侯將設享禮，孔子謂梁丘據曰：「齊魯之故，吾子何不聞焉？」事既成矣，而又享之，是勤執事，且犧象不chu門，嘉樂不野合，享而既ju是棄禮，若其不ju，是用秕粺，用秕粺君辱，棄禮名惡，子盍圖之.夫享，所以昭德也，不昭，不如其已.」乃不果享.齊侯歸，責其群臣曰：「魯以君子dao輔其君，而子獨以夷狄dao教寡人，使得罪.」于是乃歸所侵魯之四邑，及汶陽之田.

孔子言于定公曰：「家不藏甲，邑無百雉之城，古之制也.今三家過制，請皆損之.」乃使季氏宰仲由隳三都.叔孫不得意于季氏，因費宰公山弗擾率費人以襲魯.孔子以公與季孫叔孫孟孫，入于費氏之宮，登武子之臺；費人攻之，及臺側，孔子命申句須樂頎勒士眾下伐之，費人北，遂隳三都之城.強公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行.

初，魯之販羊有沈猶氏者，常朝飲其羊以詐.市人有公慎氏者，妻yin不制.有慎潰氏，奢侈踰法.魯之鬻六畜者，飾之以儲價.及孔子之為政也，則沈猶氏不敢朝飲其羊.公慎氏chu其妻.慎潰氏越境而徙.三月，則鬻niu馬者不儲價，賣羊豚者不加飾.男女行者，別其塗，dao不拾遺.男尚忠信，女尚貞順.四方客至于邑，不求有司，皆如歸焉.

译文

孔子刚zuo官时，担任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，提倡an照年纪的长幼吃不同的食wu，gen据能力的大小承担不同的任务，男女走路各走一边，在dao路上遗失的东西没人拾取据为己有，qiwu不求浮华雕饰。死人装殓，棺木厚四寸、椁木厚五寸，依傍丘陵修墓，不建高大的坟，不在墓地周围zhong植松柏。这样的制度施行一年之后，西方各诸侯国都纷纷效法。

鲁定公对孔子说：“学习您的施政方法来治理鲁国，您看怎么样？”孔子回答说：“就是天下也足以治理好，岂只是治理好鲁国呢！”这样实施了两年，鲁定公任命孔子zuo了司空。孔子gen据土地的xing质，把它们分为山林、川泽、丘陵、高地、沼泽五类，各zhong作wu都zhong植在适宜的环境里，都得到了很好的生长。

早先，季平子把鲁昭公葬在鲁国先王陵寝的墓dao南面（使昭公不能和先君葬在一起，以xie私愤），孔子zuo司空后，派人挖沟把昭王的陵墓与先王的陵墓圈连到一起。孔子对季平子的儿子季桓子说：“令尊以此羞辱国君却彰显了自己的罪行，这是破坏礼制的行为。现在把陵墓合到一起，可以掩盖令尊不守臣dao的罪名。”

之后，孔子又由司空升为鲁国的大司寇，他虽然设立了法律，却派不上用场，因为没有犯法的jian民。

鲁定公和齐侯在齐国的夹谷举行盟会，孔子代理司仪，孔子对鲁定公说：“我听说，举行和平盟会一定要有武力作为后盾，而进行军事活动也一定要有和平外jiao