秦朝时，曾在武周内筑城，用来防备匈的侵略。城快筑成了，但崩 塌的地方却有好几。这时有匹飞快地奔跑着，来回不断，那些事的父 老觉得很奇怪，就照跑的脚印来筑城，城墙就不再崩塌了，于是就把这 城命名为“邑”那故城现在在朔州。

樊的东边(“樊东之”当作“樊之东”)有樊山。如果天旱，只 要用火烧山，就会下大雨。现在往往还是这样灵验。

秦惠王二十七年(公元前 311 年)，派张仪修筑成都城，城墙屡次倒塌。 忽然有只大乌浮在江面上，漂到东边内城的东南角就死了。张仪拿这件事 去询问巫祝。巫祝说：“依据乌的线路来筑城。”于是张仪就把城墙筑成 了，所以这城被命名为“化城”

奏，忤上旨意，又内恶之，虑不免，乃亡命江海，远迹吴会。至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰：“此良材也。”因请之，削以为琴，果有音。而其尾焦，因名“焦尾琴。”

汉武帝把南岳衡山的祭祀迁到庐江郡灊县的霍山上，那山上没有。庙 里有四只大锅，可以容纳四十斛，到祭祀的时候，锅里的总是会自己满 起来，用了这些也就足够了，祭祀完毕后锅内就空了。尘土树叶，没有能 搞脏它的。这样一共用了五十年，每年都搞四次祭祀。后来只搞三次祭祀了， 一只锅就自行坏了。

汉武帝挖掘昆明池，挖到的地方，全是灰墨，不再有泥土。整个朝 廷的人都不能解释这现象，汉武帝就把它拿来询问东方朔。东方朔说：“我 笨得很，凭我的见识还不能够知它是怎么回事。皇上可以去问问西域来的 人。”汉武帝因为东方朔都不知，所以很难再拿它来问别人了。到东汉明 帝的时候，西域的僧人来到洛。当时有人回想赵东方朔的话，就尝试用汉 武帝时现灰墨的事来问他。那僧人说：“佛经上说：‘天地在大劫将要结 束的时候，就会有毁灭

太华山和少华山，本来是一座山，它正对着黄河，黄河经过它时只能 绕而。黄河之神灵，用手劈开山，用脚蹬开山麓，使这座山平分成 两座，用来便利黄河的动。现在到华山上去观看河神的手印，那手指、手 掌的形状都还留着；灵的脚印在首山下，到现在仍然保存着。过去张衡 写了篇《西京赋》，赋里所说的“灵啊力大气壮，山上有他的手掌，他 的脚印留在远方，他劈山开路；为使那弯曲的黄河直奔放”，就是指的这 件事。

湘东郡新平县的一个中有黑土，有一年大旱，人们就一起堵住 来这，这被淹没了，大雨就立刻降临了。

空桑那地方，现在名叫孔窦，在鲁国南山的中。外有两块石， 好象天、诸侯安葬时下棺的大耸立着，几丈。鲁国人常在那儿弹唱祭 祀。那中没有，但每当祭祀的时候，人们只要洒扫地来祷告，就有清 澈的泉从石中间来，足够用来备办祭祀的事情了。等到祭祀完毕， 泉也就不来了。这应验直到现在还存在着。

泰山的东边有澧泉，它的形状象井，它的本是石。想要取这泉 饮用的人，都必须清洗思想，跪着去舀它，那么这泉就会飞也似地来， 数量足够你用的了。如果心地肮赃，那么这泉就不冒来了。这大概是神 灵用来试探人心的东西啊。

蔡邕尝至柯亭，以竹为椽，邕仰盼之，曰：“良竹事。”取以为笛，发声辽亮。一云：“邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽迁亭，见屋东间第十六竹椽可为笛，取用，果有异声。’”

由拳县，是秦朝时的长县。秦始皇的时候，童谣说：“城门有血，城 会陷没成湖泊。”有个妇女听见了这歌谣后，天天去探看。看门的将官要收 捕她，她就讲了她天天来探看的原因。后来这看门的将官用狗血涂在城门上， 这妇女看见血，便奔跑着离开了。忽然有洪涌来要淹没这县城，主薄派一 个叫的到县衙内报告县令。县令说：“你为什么忽然变成了鱼？”说： “您也变成了鱼。”于是这县城就沦陷成了湖泊。

译文